宗教极端思想表现对照材料（15篇）宗教极端思想表现对照材料 从近年来新疆破获的各种案例中可24看出新疆的宗教极端势力的最大活动特阜点就是利用宗教煽动信教群众对抗政府炯甚至组织亡命之徒进行暗杀爆下面是小编为大家整理的宗教极端思想表现对照材料（15篇）,供大家参考。
篇一：宗教极端思想表现对照材料
从近年来新疆破获的各种案例中可24看出新疆的宗教极端势力的最大活动特阜点就是利用宗教煽动信教群众对抗政府炯甚至组织亡命之徒进行暗杀爆炸等暴力窆恐怖活动极力抹掉伊斯兰教和平宽容胄仁慈的基本教义蒙蔽蛊惑裹挟穆断斯林群众鼓吹以暴力恐怖作为手段妄蹬图破坏民族团结分裂祖国愚弄广大群实现其不可告人的政治图谋
最新整理坚决抵制宗教极端思想
坚决抵制宗教极端思想
在我看来，宗教极端思想不属于宗教范畴。世界三大传统宗教无论是基督教、伊
斯兰教还是佛教，其基本教义都是提倡和平、仁慈、善良、宽容、博爱，要求信
教群众为人处世宽厚，反对泛施暴力、禁止伤害无辜。伊斯兰宗教极端思想虽然
打着宗教的旗号，但从事的却是旨在推翻现有政府的政治活动或暴力恐怖和违法
犯罪活动。他们的所作所为与伊斯兰教教义背道而驰。
宗教极端思想践踏伊斯兰教基本精神。众所周知，追求和平是伊斯兰教的基
本宗旨。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要追随
恶魔的步伐，他是你们的明敌。”这段经文告诫穆斯林：伊斯兰教是讲求和平的
宗教，穆斯林应当热爱和平、追求和平、维护和平，反
对一切阻
碍和平的言行。“伊斯兰”的意思是“顺从”、“和平”，可见伊斯兰教的教名
本意就是“和平”；“穆斯林”一词的含义也是“顺从者”、“和平者”。穆斯
林见面时相互致礼“祈主赐您平安”，反映了穆斯林渴望过平安日子和安宁生活
的心愿。而伊斯兰宗教极端思想对《古兰经》进行了偏激、狭隘的解读，打着宗
教的幌子，驱使境内外“三股势力”妄图搞垮我们的党，我们的政府，妄图分裂
国家；他们还打着宗教的名义蛊惑煽动搞所谓“圣战”，欺骗了一些对伊斯兰教
教义不了解的青年人。从近年来xxxx破获的各种案例中，可以看出，xxxx的宗
教极端势力的最大活动特点就是利用宗教煽动信教群众对抗政府，甚至组织亡命
之徒进行暗杀、爆炸等暴力恐怖活动，极力抹掉伊斯兰教和平、宽容、仁慈的基
本教义，蒙蔽、蛊惑、裹挟穆斯林群众，鼓吹以暴力恐怖作为手段，妄图破坏民
族团结，分裂祖国，愚弄广大群众，以实现其不可告人的政治图谋。这种做法是
对伊斯兰教基本精神的践踏。
宗教极端思想破坏安定团结。宗教极端势力为达到其破坏社会稳定、分裂祖国的目的，他们大肆鼓吹宗教狂热，鼓吹建立“东突”国家，实施暴恐活动，破坏社会稳定。他们把宗教极端主义宣传与信教群众的生活联系起来，规定若干“阿拉木”，即从极端主义出发所规定的所谓违背伊斯兰教义而不能做的事，你不执行就不是真正的穆斯林。他们规定，不能服从政府，不能使用结婚证、身份证、工作证，不能与不信教的党的少数民族干部握手、来往、结亲、送葬，不能听从清真寺爱国宗教人士的讲经，诬蔑爱国宗教人士是政府、xxxx的阿訇等。鼓吹朝觐是每一个穆斯林的必修功课，凡穆斯林都必须去朝觐。不许人们唱歌、跳舞，包括人生最喜庆的婚礼上也不能唱歌跳舞，人们如何着装、打扮、饮食，都从宗教极端主义角度做出强制规定。甚至煽动说，汉族人生产的粮食不能吃、做出的衣服不能穿等等。把“清真”泛化，不仅在食品上，而且要在药品、化妆品、服装上都打清真标签。他们的这种宣传渗透，迷惑了一些不明真相的信教群众，把这些宗教极端主义的宣传误当伊斯兰教的规定。而这些违背宗教教义的宣传所带来的后果是直接影响到社会的稳定，影响到各民族之间的团结，给我们今天安定团结的大好形势带来了隐患。
我作为一名党校的少数民族教师，不论是在单位还是在生活中与各民族的朋友和谐相处，知道我们xxxx自古以来就是祖国大家庭的一员、自古以来就是各民族共同生活的家园，各民族长期以来和睦相处，亲如一家。作为一名合格党员、合格教师，要切实增强政治意识、大局意识、责任意识，要旗帜鲜明地维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定，反对民族分裂，远离宗教极端思想，与党中央、自治区党委在思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行。要坚定共产主义信仰，认真贯彻落实“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”的宗教工作要旨，自觉做到不信神、不信教、不封斋、不礼拜、不念经，做民族
宗教政策的贯彻者。站好自己的三尺讲台，认真学习和领会党的民族宗教政策，引导学员正确认识民族风俗、正常宗教活动、非法宗教活动和宗教极端活动四者的界限，做先进文化的传播者。
我觉得反对宗教极端主义，不仅是国家、政府的职责，更是每个公民义不容辞的责任。履行公民义务，做爱国守法公民，远离非法宗教活动。我国《宪法》规定中华人民共和国公民“在法律面前一律平等”“任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务”。我国《宪法》规定每一个中华人民共和国公民皆应履行的义务主要有以下方面：一是维护国家统一和民族团结，二是遵守宪法和法律，三是维护祖国安全、荣誉和利益，等等。公民的基本义务是国家对公民最重要、最根本的要求，国家生存和国家管理必须依赖于公民基本义务的履行。广大群众要通过认真学习国家和自治区的相关法律、法规，充分认识非法宗教活动的严重危害性，把思想和行动统一到自治区制止非法宗教活动的决策、部署上来，自觉远离、举报和制止各种非法宗教活动，为促进xxxx的跨越式发展和长治久安，迎接xxxx美好未来作出应有的贡献。
篇二：宗教极端思想表现对照材料
2019年反分裂反渗透工作方面个人对照材料3100字范文
按照“十对照十检查十反思”教育活动的要求，通过第一阶段的学习，我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从国际、大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。通过学习，我深刻地意识到发展和稳定始终是我们新疆工作的主题。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳
臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。
通过学习，本人对加强反分裂斗争再教育有了深刻的认识，现对照检查如下：
(一)是能够深刻认识到民族分裂主义和非法宗教活动的危害性，但是学习不够全面系统。
本人能够充分认识和把握影响新疆稳定的主要危险是民族分裂主义和非法宗教活动这一科学论断，认识到利用非法宗教活动从事分裂破坏活动，是当前民族分裂主义最主要的特点。他们披着宗教外衣，利用部分群众朴素的民族感情和宗教感情，煽动宗教狂热，鼓吹“圣战”，培植民族分裂主义势力，干预司法、行政、教育，制造骚乱。哪里非法宗教活动猖獗，哪里就不得安宁。严峻的斗争形势告诉我们，非法宗教活动和民族分裂主义同样是影响新疆稳定的主要危险。但是，虽然平时比较注重学习，.体组织的各项活动和学习都能积极参加，并且认真记录、积极思考，对马列主义、毛泽东思想、邓小平.论和“三个代表”重要思想，但对民族、宗教等知识学习不多，掌握不够，缺乏从全面系统的知识升华。
存在的问题及根源
通过学习，认真对照本人在反分裂斗争再教育方面主要存在以下问题：查摆本人对“三股势力”和宗教极端的渗透、干扰、破坏的表现认识清不清，政治敏锐性、警觉性和鉴别力强不强存在的问题：对反
分裂斗争政治敏锐性强不强、鉴别力不高;不能透过现象看本质，对“三股势力”和宗教极端的渗透、干扰、破坏的表现认识不清，对他们的反动宣传蛊惑渗透具有极大的欺骗性、煽动性和破坏性认识不足。
问题的根源：政治学习不刻苦、不努力，缺乏马克思主义.论联系实际的学风，不能透过现象看本质，导致对反分裂斗争缺乏政治敏锐性和鉴别力，辨别能力不强，对反分裂斗争的复杂性认识不足。存在麻痹思想，对敌斗争的意识不强。
(二)是能够认清民族分裂主义和非法宗教活动的渗透、干扰、破坏的具体表现，但在思想上还存在一定模糊认识。
长期以来，境内外民族分裂势力利用宣传、思想、文化、教育、宗教等阵地，通过出版书刊、文艺演出、散发传单、讲经布道、聚众演说、制售传播音像制品和利用互联网等途径，大肆进行反动舆论宣传，极力宣扬分裂主义思想，企图在意识形态领域打开突破口。和田地处新疆最南端，独特的地.位置和人口结构，使和田地区成为新疆反分裂斗争的前沿阵地，成为西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”图谋的突破口，成为境内外“三股势力”进行暴力恐怖活动和进行意识形态渗透的重点地区。近年来，和田，喀什等地区意识形态领域分裂与反分裂、渗透与反渗透的斗争异常激烈和复杂，有时甚至十分尖锐，教育战线也成为了国际恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端势力与我们争夺青少年学生的主战场。目前，“三股势力”正在不断变换手法，千方百计地向学校渗透。少数教师信教和参与宗教活动现象依
然存在，极个别教师利用讲台向学生散布宣扬民族分裂主义、宗教思想和散布“反汉排汉”情绪还时有发生;学生毁坏宣传画和课本上领袖像的事件时有发生，书写反动标语、传单、诗歌、日记，传阅反动宣传品，上网浏览境外反动网页，收听反动录音带、反动广播音像制品等问题依然存在;学生参与宗教活动和参加非法组织的问题较严重;个别学校领导班子软弱涣散，丧失战斗力，党组织领导下的校长负责制在极个别学校没有很好落实。大量事实说明，和田地区教育系统面临着严峻的挑战。虽然对意识形态领域开展反分裂斗争形势的严峻性、长期性、艰巨性、复杂性和主要表现认识很清，但有时对分裂倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分裂、颠覆、破坏活动情况估计不足。认为长期以来对非法宗教及“三股势力”有效地打击,在深入开展的马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观文化观的教育及维护祖国统一和各民族团结教育，境内外“三股势力”、非法宗教活动、各种邪教组织不会产生大的破坏作用和影响,但从近年来和田地区尤其是奥运会前后发生的种种事件来看，和田，喀什并不是一片净土。
存在的问题：本人在反对民族分裂主义、非法宗教活动和“三股势力”的斗争中是能做到立场十分坚定、旗帜十分鲜明，但在思想上还存在一定模糊认识。
问题的根源：缺乏全局意识、大局意识，有事不关己、高高挂起的思想在作怪，作为一名党员干部有这种思想是十分有害的，严重影响了全县、本单位反分裂斗争的开展，长此以往，本单位必将出现问题。(三)是政治敏锐性、警觉性和鉴别力强。
能够旗帜鲜明地在意识形态领域同民族分裂主义分子、暴力恐怖分子、和非法宗教活动做斗争，教育各族干部，认清民族分裂分子和非法宗教活动的严重危害，揭露其利用宗教制造民族仇恨，民族歧视，破坏祖国统一的罪恶阴谋。
篇三：宗教极端思想表现对照材料
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员
我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。把坚定理想信念作为必须解决的第一个问题，是有针对性的。在这方面，一些同志身上确实存在着不可忽视的问题。例如，有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消极行为中去寻找精神寄托；种种情况表明，我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础上。必须坚持崇尚科学反对邪教，自觉地依靠科学，弘扬科学精神，为推动科学文化知识的普及和提高作表率。
（一）共产党员要自觉进一步加强自身的马克思主义唯物论和无神论教育
1．马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观、方法论。每个共产党员要划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。思想领域的阵地马克思主义不去占领，非马克思主义的东西就必然去占领。是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。要全面、准确地宣传党的宗教政策，积极引导宗教与社会主
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
义社会相适应。要坚持不懈地普及科学知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，努力形成在全社会爱科学、学科学、用科学的风尚。
2.我们要加强对广大党员进行马克思主义宗教观教育。根据当前的情况，要特别注意重申和强调：第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同对党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明建设的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下功夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事而伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。对我们共产党员来讲，既要坚持马克思主义的世界观，同时也要认真贯彻国家宪法规定的宗教信仰自由政策，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。
（二）党员要自觉增强防范和抵制邪教的意识，切实履
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
行反邪教工作的责任1.每个共产党员要增强防范和抵制邪教的意识。广大党
员要结合先进性教育活动，深刻理解同“法轮功”等邪教组织斗争对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大意义，在政治上、思想上与党中央保持高度一致，切实增强责任感和使命感，做自觉防范和抵制邪教的表率，始终站在反邪教斗争的前列。
要牢固树立政权意识、大局意识和忧患意识，克服盲目乐观、麻痹松懈、畏难厌战等情绪，切实做好长期作战的思想准备。
要加强组织纪律观念。要严格执行中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的规定，做到不信、不练、不参与邪教和各种有害气功；同时，要劝阻家人、同事和周围的人不参与其中。当前，少数党员政治鉴别力不强、理想信念动摇、封建迷信思想严重，必须加强学习，自觉改正；极个别党员参与了邪教活动，这与党的纪律格格不入，必须悬崖勒马，主动脱离，争取组织的从宽处理。
要加强自身的素质修养，永远保持共产党员积极向上的精神风貌，保持健康的身心状态，培养较强的社会适应能力和自身心理调节能力，正确对待人生挫折和疾病，养成乐观、豁达的个性，增强追求崇高理想和美好生活的勇气和信心。
2.每个共产党员要时刻保持清醒的认识，提高警惕，自觉地对邪教的各种违法犯罪活动进行坚决斗争。共产党员对邪教组织的违法犯罪活动决不能漠然视之、袖手旁观，发现
崇尚科学,反对邪教,对照检查材料
后要及时向党组织当地公安机关检举报告，提供线索，必要时坚决制止，消除影响，决不能让其阴谋得逞。当遇到发放或派送非法宣传品时，要及时报警，并与群众一起将违法者扭送公安机关；当遇到利用电话、手机短信、互联网等传播有害信息时，要表明自己的态度，并主动向公安机关提供线索；当有人在公共场所宣扬歪理邪说时，要及时予以制止，消除影响；当遇到张贴、喷涂或书写邪教宣传品时，要及时向公安机关举报，并保护好现场；当遇到造谣或受到恐吓时，要旗帜鲜明、态度坚决、义正辞严地予以批驳，揭穿其鬼把戏。
3.每个共产党员要自觉承担起教育群众的责任。广大党员要崇尚科学、破除迷信、拒绝邪教，做先进文化的倡导者、传播者。要积极向周围的群众宣传科学知识和科学思想，带领群众揭批邪教的歪理邪说，动员群众抵制邪教，在反邪教斗争中发挥党员的先锋模范作用。对一时受邪教欺骗迷惑的一般群众，要用真情唤醒他们的理性，用爱心帮助他们解决实际困难，鼓励他们参加各种文明健康的活动，使他们真正体会到党和政府挽救他们的诚意，早日摆脱邪教的控制，过上正常人的生活。用科学战胜迷信、愚昧和贫穷，把人们的生产、生活导入文明、健康、科学的轨道，是每个共产党员的应尽责任。
（三）我们党组织要承担起反邪教的政治责任，教育党员、群众要旗帜鲜明地反对邪教。
要本着以人为本、与人为善的态度，落实工作责任，切
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实做好对“法轮功”人员的教育转化和巩固工作；对那些特别困难的已转化“法轮功”人员，要发动党员开展“一帮一”、“几带一”结对子活动，使他们尽快脱贫致富，过上富裕安康的生活。只有这样，人民群众才会对党和政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教蛊惑误入歧途的可能。
篇四：宗教极端思想表现对照材料
75种宗教极端心得体会
篇一：反对宗教极端思想心得体会反对宗教极端思想心得体会字体：大中小20XX-11-1720:13:00公告：旗帜鲜明反对宗教极端思想让现代文化成我们共同追求各位领导，同事们：根据党委对这次集中教育活动的安排部署，我积极参加了学校和党政办公室党支部全部集中学习和讨论活动，通过认真学习牛书记动员讲话、研读辅导材料、聆听专家讲座、参与讨论交流，使我受益匪浅，感慨万千。作为一名从事宣传工作的干部，深感自己的责任重大、使命光荣，更加深刻的认识到我们必须在思想和行动上始终和党中央、自治区党委和学校党委保持高度一致，看清敌人的险恶用心，保持高度警惕，时时刻刻都不能有丝毫松懈，确保取得最终的胜利。现在，我结合在集中教育活动中的思考和现实社会中存在的一些问题，向各位领导和老师们汇报一下我对旗帜鲜明的反对宗教极端思想的认识。新疆留给全国人民的印象就是一个歌舞之乡，这里的人
们热情好客、善良友爱，可是近年来却出现了不少杂音：不许唱歌、跳舞，不让看电视、看电影，不让穿戴现代服饰，小卖部不让卖烟酒，婚礼不让有笑声，葬礼不让有哭声??，宗教极端思想在新疆开始蔓延，在南疆甚至有不断扩大之势。今年发生的一系列暴恐案件，从昆明暴恐事件到乌鲁木齐4?28、5?22暴恐案件，以及前段时间发生的莎车7?28和喀什7?30暴恐案件，给各族群众生命财产造成巨大损失，严重危害了社会的和谐稳定，这些事件的背后都隐藏着宗教极端思想的影子。这伙暴恐分子肆意歪曲宗教教义、蛊惑信教群众、煽动仇恨和杀戮、残忍杀害包括维吾尔族在内的无辜群众??铁的事实和血的教训也一再说明，宗教极端思想就是要打着宗教的幌子，驱使、控制、愚弄信教群众，这已经成为境内外“三股势力”策划实施暴力恐怖活动的主要手段。这些非法行径漠视基本人权、践踏人道正义，挑战的是人类文明共同的底线，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是各族人民的共同敌人。现在宗教极端势力这股逆流抬头，是因为在市场经济条件下，很多维吾尔族群众不适应各行各业的转型要求，形成了被边缘化的感觉，被宗教极端势力所利用。新疆社会一直是世俗化的状态，坚持世俗化也是思想解放的过程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能实现，只有融入现代化生活才能发扬民族文化、提高生活质量与国家、世
界同步发展，以宗教教义来作为行为的唯一准则进行是非判断是狭隘极端的，也是违背法律的，要通过大力发展教育，大力开展文化活动，打开普通人封闭的生活圈子，使之与外界发生广泛联系，接触更多现代化思想。我们不能拒绝现代化，不管现代化会带来什么陌生的东西，不管现代化使我们产生哪些不安，拒绝现代化我们就被世界边缘化了，被国家边缘化了，拒绝现代化我们就会永远贫穷落后愚昧下去，就是自绝于时代，自绝于未来。有谁喜欢没有色彩的黑白世界？有谁喜欢没有歌舞与欢笑的生活？世俗化生活是每个民族必然的、最为顺其自然的生活，宗教信仰作为一种精神需求，它可以引导人们走向真善美，但它绝不能过多地去干扰人们的世俗化生活，更不能否定与抹杀世俗化、现代化生活的内涵。生活在新疆的每一个人都有着强烈的愿望，希望发出自己的声音，同新疆各族群众一道，与宗教极端和民族分裂分子作斗争。世俗化的宗教是宗教新的发展方向，它更贴近现代人的思想和生活，我们应该坚决提倡世俗化发展、世俗化的教育、世俗化的健康生活态度。“信仰的本质就是正行”，乌鲁木齐火车南站爆炸案发生后，11名维吾尔大学生拍案而起发表《我们，不会再沉默》公开信，引用先知圣训强烈谴责暴恐分子滥杀无辜的罪行已彻底失去了宗教崇尚的善德底蕴，给民族带来了无尽的痛苦和沉重的灾难，呼吁“维吾尔
同胞勇敢地站出来，抵制邪恶极端，与极端思想作斗争”。这一正义之声，激起了新疆各族人民的强烈共鸣，反映了各族人民的共同心声。新疆拥有悠久灿烂的民族文化，新疆各民族之间在漫长的历史发展进程中相互学习，使各民族文化相互交融，人们谈及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之乡”，我们新疆的歌舞使者走出去，他们的一言一行，他们的穿着打扮，他们的精彩表演，无不受到世界各地人们的赞叹。现在的新疆正处在现代文明高速发展的时期，科学发展也达到了空前的程度，我们坚决不能允许宗教极端分子打着宗教的幌子，破坏我们已经拥有和正在发展的世俗化、现代化的生活。当前，自治区党委鲜明地提出了“以现代文化为引领”的具体战略选择，把现代文化置于引领全局的特殊重要位置，充分发挥现代文化引领前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展的作用，就是要用现代先进文化引领整个新疆的社会进步。这个战略是非常正确的，有了现代文化的引领，新疆的发展才有出路，从历史来看，只有走世俗化发展道路，只有走现代文化引领的道路，各民族才能融合发展和团结，百姓才能过上稳定幸福的生活。我们要大力培育维吾尔族知识分子、党员干部、各级各类学生中拥有现代化思想的和适应现代化生活方式的引领者，让他们去大力宣传新疆的发展，宣传全国各族人民尤其是全国19个省市对新疆的无私
援助，让大家都可以看到新疆的变化是翻天覆地的，让大家都可以感受到党和国家在关心新疆，全国人民在合力祝福新疆，以他们的影响力引导群众实现人的现代化，帮助他们认识到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人领域的活动，人的一生更重要的是实现延续社会、家庭幸福和个人和谐而全面的发展。光明前进一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革发展的大势不可阻挡，“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的共识日益深入人心，面对宗教极端思想和恐怖主义的侵害，我们只有勇于亮剑、敢于担当、善于引导，才能在这场正义与邪恶、文明与愚昧、法治与犯罪的艰苦斗争中不断取得胜利，为抓住和用好历史机遇，实现新疆社会稳定和长治久安打下坚实基础。篇二：识别宗教极端活动基础知识识别宗教极端活动（75种具体表现）基础知识宗教极端主义不是宗教，是我们要遏制和打击的对象。新疆的宗教极端主义往往和民族分裂、暴力恐怖主义相互交织，打着宗教的旗号，歪曲宗教教义，最终目的是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。一、宗教极端主义的主要思想主张1、鼓吹将新疆分裂出去，建立“东突厥斯坦伊斯兰国”，实现伊斯兰教法统治。
2、抵制和攻击现行政策法规，主张用《古兰经》规范一切社会生活，盲目排斥和攻击不符合伊斯兰教教义规定的事物。3、主张，排斥“异教徒”，孤立少数民族党员干部、排斥其他民族人员或强迫他人信仰宗教。4、煽动“圣战”，主张和实施暴力恐怖活动。二、宗教极端的异常活动和苗头宗教极端主义活动在初始阶段往往表现为反对传统生活习俗、反对现有法律政治制度的异常活动和苗头，目的是宣扬和推崇极端主义思想。5、以宗教人士领取政府补贴为由，谩骂、侮辱爱国宗教人士，拒绝进入清真寺参加正常宗教活动。6、在正常宗教活动中与宗教人士争辩伊斯兰教教法、教义，宣扬极端思想。7、歪曲新疆历史，不承认新疆历史上流传过佛教等其他宗教，排斥其他民族、宗教和文化。8、以“异教徒”、“宗教叛徒”为由，侮辱、排斥基层组织工作人员和党员干部，对少数民族党员干部“不握手、不问候、不往来、不结亲、有病不看望、死后不送葬”。9、行为举止出现宗教极端特征，如中青年男性留大胡子，穿短腿裤，女性蒙面、穿“吉里巳甫”服，相互之间联系密切，结伙抱团活动。
10、饮酒吸烟人员突然戒酒戒烟，不与其他饮酒吸烟的亲朋好友甚至父母来往。11、暗中资助和帮扶被我打击处理的危安犯罪人员亲属。12、鼓动他人或不合常理与被击毙或判死刑人员妻子结婚。13、故意扩大“清真”范畴，以宗教为由，宣扬禁烟禁酒；以“非清真”为由，抵制正常商品的流通。14、以净化宗教为由，抵制现代或民族传统服饰、音乐、舞蹈及诗歌。15、抵制正常麦西来甫、踢足球、打篮球、打排球、读书、歌唱比赛等文化体育活动。16、以宗教为由，拒绝接受政府管理，拒绝领取政府发放的低保、救助，拒绝申请、领取、使用甚至采取焚烧、损坏、丢弃等方式损毁政府颁发的身份证，结婚证等证件。17、以宗教为由，不让妇女外出活动和工作；强迫妇女穿“古里巴甫”服等。18、不允许子女学习汉语，诋毁“双语”教育，损毁课本、伟人像等。19、以学习宗教为目的，自动辍学。20、饭店等餐饮场所斋月期间不营业、服务人员穿“吉里巴甫”服。
21、无故变卖房产、土地、牛羊等生活生产资料，有举家离开原籍或原居住地迹象，或无故突然迁出户籍。22、在住处存放大量食品，或一次外出购买大量食物带回住处，并有异常活动迹象。23、房屋、院落内设置地道、暗道、密室、暗格或结构复杂、地处偏僻。24、多名人员聚集活动，与外界缺少正常交往，活动可疑，房屋内有供多人住宿的床位、地铺，同住人员年龄相仿。25、无正当理由跨县、乡、镇、村参加宗教活动。26、突然间不参与正常的社会交往，行为诡秘，与行为异常人员接触。27、邻里交往异常，经常有陌生人和小孩诡秘出入。28、宗教氛围浓厚人员家庭的小孩突然去向不明。29、穿着“星月”图案文化衫，佩戴“星月”标识的戒指、项链，使用“星月”等图案的钱包、挂件、手机壳，汽车、摩托车等机动车张贴、悬挂“星月”旗帜，“东突”标识等带有宣泄狭隘情绪的饰品。30、以文化交流为名，以传播极端思想为目的，定期教授土耳其语、鸟尔都语、阿拉伯语等。31、在清真寺以外的公共场所（室内或户外）聚众进行礼拜，并有人领拜。32、在住所检查发现与居住人身份、职业不相符的打印、
复印、刻录、装订等印制非法宣传品设备。33、无正当理由，购买或储藏哑铃、杠铃、拳击手套、握力器、臂力器等器材以及地图、指南针、望远镜、绳索、帐篷等物品。34、非生产生活、经营目的而大量购买烟花爆竹、硫磺、磷、乙醚、高锰酸钾、硝等易制爆、制毒等化学物品、砍刀、匕首、长矛、弓弩、弩箭等管制物品或器具。35、无正当理由，多次或大量购买农药、钢管、堵头等生产资料，以及火柴、汽油、定时器、遥控器等生活用品。三、涉嫌一般违法的宗教极端活动宗教极端活动涉嫌违反国家行政、治安、宗教管理等方面的法律法规，对社会管理、正常的社会秩序造成一定危害需要及时查处。36、结婚典礼时不能喝酒、抽烟、跳舞、唱歌，葬礼时男性腰间不能带白色腰带，女性不能戴的白色头巾，戴黑色头巾；下葬时念诵的经文，要改成“强化伊斯兰信仰”之类的台比力克，不能哭，不能进行乃玛孜。37、以清真和不清真为由，用“五个阿拉木”、“穆西热克”区穆斯林和非穆斯林，破坏民族团结，制造宗教极端氛圈。38、利用电信声讯台或互联网社交聊天群组（QQ、微信、语音聊天室等）进行非法教学经、传教、非法“台比力克”
活动。39、利用手机短信及微信等社交聊天软件交流学习、阅读非法宗教宣传品心得，推荐非法宣传品资料、文件。40、随身携带或在住所查有非法政治性宗教类书籍、音像制品及电脑或移动存储介质存有非法政治性宗教类电子书、音视频文件。41、使用卫星接收器、网络、收音机等设备，非法收听、收看、传播境外宗教广播电视节目。42、以强化宗教信仰为目的，复制、散发、传播《来自沙特的一封信》等境外宗教渗透非法宣传品。43、抵制政府宣传教育，打砸电视机、广播设施等，拒绝收听观看正常的影视作品，攻击援疆、西气东输、户籍制度等发展管理措施。44、强迫或变相强迫不信教的人做礼拜、封斋。45、强迫、唆使、纵容未成年人和在校学生礼拜、学经、封斋。46、鼓动、强迫子女或他人参加非法学经活动。47、以学习宗教为目的，强迫子女辍学，不接受国家义务教育。48、未经批准，在清真寺等宗教活动场所以外的公共场所聚众从事宗教活动，扰乱公共场所秩序，不听劝阻，抗拒国家工作人员依法执行职务。
49、恢复或变相恢复宗教封建特权和压迫剥削制度，实行“教主”继承，放口唤，派阿訇，强行征收宗教课税（扎篇三：学习去宗教极端化心得体会学习去宗教极端化心得体会记得有一句维吾尔族谚
语是这样说的，如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。当前，新疆正处在历史上最好的发展时期。天山南北正在发生着令人振奋的新的历史性变化，新疆呈现出经济大跨越、民生大改善、城乡大变样、民族大团结的全新气象。但毋庸置疑的是，我们仍然面临着复杂、艰巨的反分裂斗争任务。特别是近年来，“三股势力”为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，甚至把黑手伸向校园，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。事实也早已表明，“三股势力”的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端主义，活动方式是暴力恐怖活动。少数青年在极端宗教势力的教唆、蛊惑、欺骗之下，走上了极端主义歧途，坠入了与恐惧、饥饿、孤独、悔恨为伴的罪恶深渊，选择了与人民为敌，极其可悲地成为极端宗教势力的“炮
灰”，成为被各族人民极度愤恨唾弃的犯罪分子。教训极其沉重、警示极其深刻。要拔除严重影响社会和谐稳定的这颗“毒瘤”，必须将宗教极端思想从正常宗教中剥离出来，坚决予以遏制和打击。青少年的未来是中国的未来，新疆的未来。社会稳定，青少年是最大的受益者；社会动荡，青少年将成为最大的受害者。维护祖国统一，维护民族团结，维护珍惜来之不易的发展成果是每一位当代青年不可推卸的社会责任。学校作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人的摇篮，是境内外“三股势力”进行渗透、破坏、争夺的阵地。故此，我们应该从不同角度揭批宗教极端主义向学校渗透的丑恶行径，做好抵御和防范宗教极端主义对中小学渗透的对策与思考。教育工作者应该清醒地认识到：宗教极端化思想是暴力恐怖势力、民族分裂主义、非法邪教分子家用宗教名义，歪曲宗教正道教义、篡改在、甚至捏造教义、宗教史，鼓吹暴力极的端思想，是“三股势力”用以煽动、蛊惑穆斯林和其他群众的极端谬论思想，在其极端谬论思想的煽动、蛊惑下，使不明真相的信徒、群众盲目的信奉宗教狂热，以达到其控制受其极端思想毒害的群众的精神，甚至采用各种残忍的威逼胁迫手段，操纵受害群众充当其制造暴力恐怖事件、进行分裂破坏的工
具，挑起宗教纷争、民族仇视，破坏社会和谐安宁。宗教极端主义，为达其罪恶目的，不择手段，无视生命、残害无辜，制造血腥事件，鼓动恐慌动乱，妄图伺机实现其分裂民族团结、破坏祖国统一、颠覆社会主义制度的罪恶目的。宗教极端主义在新疆的渗透和扩散，一方面是近年来境外极端主义思潮通过各种方式，特别是借助互联网以及新型社交工具，不断向新疆以穆斯林社会为主要对象，进行传播侵染，造成了传播污染和思想侵蚀；另一方面，境内外“三股势力”与地西方敌对势力相互勾结、狼狈为奸，大肆宣扬暴力极端思想，推崇宗教极端崇拜、蛊惑极端的宗教“圣战”思想，宣扬荒谬的“世界末日论”，误导、唆使群众相互仇视，制造血腥恐怖事件，扬中损害了宗教正道形象，破坏宗教和谐，蓄意家化矛盾。宗教极端主义的罪恶行径和目的，是完全和宗教正道教义背道而驰的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治区对极端宗教思想和行为进行严厉打击的举措是对各族人民利益的坚决维护！是完全正确的！面对当前新疆正处于“三期叠加”的形势，作为教育工作者，更要时刻保持清醒头脑，坚定中国特色社会主义信念，积极地向群众宣传马克思主义民族观、宗教观、世界观，教育群众树立正确的社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义信念，增强抵制宗教极端思想渗透、侵蚀的自觉性和敏
锐性。时刻绷紧稳定这根弦，檫亮眼睛，增强政治敏锐性和责任感，以敢于担当的气魄，对一切损害人民利益、破坏国家安全、分裂祖国统一的犯罪，要敢于发声亮剑，责无旁贷地履行维护群众利益的职责，努力践行全心全意为人民服务的宗旨，我们每一位教职工都应该自觉坚定地做一名人民利益的忠实捍卫者！
篇五：宗教极端思想表现对照材料
试论宗教极端思想的本质
OntheEssenceofReligiousExtremeThought
作者：李红梅[1,2];王顺安[2]LIHong-mei1,2,WANGShun-an2（1.JinshanCollegeofFujian
AgricultureandForestryUniversity,Fuzhou350002,China;2.ChinaUniversityofPoliticalScienceandLaw,Beijing102249,China）作者机构：[1]福建农林大学金山学院,福州350002;[2]中国政法大学刑事司法学
院,北京100088出版物：陕西行政学院学报年卷期：2018年第4期摘要：宗教极端思想是暴力恐怖犯罪的主要思想根源。宗教极端势力利用宗
教极端思想对所谓的教徒和追随者进行“洗脑”，将本属于宗教领域的单纯信仰歪曲化、极端化，通过实施宗教极端行为，达到某种政治目的。在我国，宗教极端思想本质的具体表现是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义等五个认同的排斥。页码：80-83页主题词：宗教极端思想;宗教极端行为;宗教极端主义;本质
篇六：宗教极端思想表现对照材料
宗教极端主义的表现形式
宗教极端主义是政治学概念，是一种打着宗教旗号出现的一种极端主义思潮，其目的是要恢复神权统治，建立政教合一国家。冷战结束以来，宗教极端主义思潮空前活跃。
进入21世纪后又与恐怖主义和民族分裂主义结合，给国际秩序和地区稳定带来巨大安全威胁。
宗教极端主义具有极端性、欺骗性、政治性和暴力性等基本特征，其本质是反社会、反科学、反人类，是当代国际政治生活中一股邪恶的反动势力。为了达到其不可告人的政治目的，对宗教进行任意歪曲篡改，煽动宗教狂热，煽动教派之间、不同信仰之间、不同民族之间的仇恨，制造暴力冲突。具体表现有：通过各种方式进行宗教极端思想渗透，从事暴力恐怖和分裂破坏活动，特别是利用宗教极端思想，煽动一些涉世不深的青少年盲目追随，甚至走上从事暴恐活动的不归路，成为其实现政治图谋的牺牲品。为了达到煽动宗教狂热、控制信教群众的目的，宗教极端势力大肆歪曲篡改宗教教义，编造各种打着宗教旗号的异端邪说，鼓吹“圣战殉教进天堂”，“杀一个异教徒胜做十年功，可以直接进天堂”“在天堂里想要什么就有什么”，以此来迷惑、引诱信教群众，以自杀袭击等极其残暴的方式发动所谓的“圣战”；鼓吹神权政治论，煽动群众“除了真主以外不
能服从任何人”，教唆信教群众抵制政府管理；鼓吹异教徒论，把一切不遵循极端做法的人都视为异教徒、宗教叛徒、民族败类，煽动辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部和爱国宗教人士；鼓吹宗教至上论，反对一切现代文明成果，排斥传承已久的民族风俗习惯、民族传统文化，宣扬“不能看电视、听广播、读报刊”，不许人们唱歌跳舞，“婚礼不许笑、葬礼不许哭”，强迫年轻人留大胡须，妇女穿着蒙面罩袍；把“清真”泛化，不仅在食品上，而且在药品、化妆品、服装上都打上清真标签，宣扬政府资助盖的房子不清真、内地企业生产的生活用品不清真。通过宗教极端思想的渗透，破坏民族团结，制造民族分裂，挑起信教群众与不信教群众、信教群众与政府的对立，形成对抗政府的现实力量，并企图通过暴力恐怖活动制造社会动乱，破坏发展和稳定。
篇七：宗教极端思想表现对照材料
以德立校全面育人
——焉耆县第一小学去极端化工作汇报材料尊敬的各位领导、各位专家：
大家好！首先我代表焉耆县第一小学全体师生对各位领导莅临我校检查指导去极端化工作表示热烈欢迎！向多年来关心、支持、指导我校各项工作的各位领导、专家表示衷心的感谢！现就我校去极端化工作向各位领导、专家做以汇报，请多提宝贵意见.
一、基本情况焉耆县第一小学始建于1934年，是焉耆县具有80年办学历史的一所学校。校园面积30618平方米，建筑面积15340平方米.学校现有48个教学班,学生2197人,其中有双语班9个，双语学生329人；教职工162名，其中双语教师有22名。专任教师146人，高级教师14人，一级教师79人，二级教师46名,小教三级1名。一直以来，学校以“教师发展，学生成才，社会满意"的办学理念，秉承“一笔一画写好字，一生一世做真人”的校训,以“学会做人，学会求知，学会做事，学会合作”为育人目标,努力践行“诚信求实自主和谐"的校风、“铭责修身博爱善导"的教风、“乐学会学勤学博学”的学风，倡导全体师生努力做到“择善人而交、择善书而读、择善言而听、择善行而从”;立足于写字课题、读书活动、社团活动、家长学校模式等特色的实践和探索.在上级党委、政府的关怀下,学校办学条件不断改善，校园环境和硬件设施得到了根本的改变，积极发展“校园文
化年”“校园文化提升年”活动,提升校园文化品位；德育工作、常规管理、艺术教育、教育科研等方面均形成了鲜明的特色。学校先后被授予“全国优秀红旗大队”、“自治区精神文明单位"、“自治区德育示范校”、“自治区依法治校示范校”、“自治区绿色学校”、“自治区课改实验先进校”、“自治区写字课题实验优秀学校”、“自治区模范教工之家标兵"、“自治区模范职工之家”、“自治区校务公开先进集体”、“自治州民族团结先进单位”、“自治州防震减灾科普示范学校”、“自治县‘巾帼建功'先进集体”等多项荣誉，成为州、县同类学校中具有较高知名度的学校,充分发挥了其示范作用,赢得了家长、学生和社会的好评。2016年初学校近6000平米的综合教学楼将竣工使用，各大功能室和心理咨询室将会以崭新的面貌发挥它特殊的育人作用，将成为孩子们学习成长的摇篮、教师展示才华的舞台。
二、去极端化工作具体做法
一根据县教育局下发的关于去极端化的各项文件精神，结合我校
实际，特制定此次活动方案,活动领导小组，抓好思想动员,明确责任分工,安排部署教育实践活动，充分发动教师，积极开展各项工作,
确保此次活动取得实效.“去宗教极端化”教育活动我校是分两个层
面开展的，一个是教师层面，一个是学生层面，在这项活动中我们又
通过“小手牵大手”走访活动把它延伸到家庭，让家长也融入到去宗
教极端化教育活动中，认识到什么是非法宗教活动，他有什么危害，
以及为什么要去除宗教极端思想等，并且取得了一定成效。教师这个层面我们是这样开展的：首先是校领导先行一步学习，进一步统一
思想认识，精心组织研究制定是和我校实际情况操作性强的“去宗教极端化”的实施方案,及时召开动员会，启动这一活动，发动教师自觉参与“去宗教极端化”活动中来，发挥教职工示范引领的作用。
二、加强学习，提高“去宗教极端化”的思想认识。我校严格落实县委县教育局党委下发的“去宗教极端化”相关文件要求，按照预防期，治疗期、康复期这三个阶段扎实开展工作，通过采取集中学习、自学等活动形式,认真学习了“去宗教极端化"26种表现，“两个不得、五个严禁”等相关内容，进一步增强了教职工的政治思想认识，要求每名教职工对照自己的言行，查摆出自身在安全稳定、政治思想、师德师风、教育教学、履行职责等方面存在的隐性问题，并针对查找出来的问题制定了相应的“去宗教极端化”整改方案，有效规范了教师的行为，给学生起到了示范性的作用.
三、在案例中学习，在学习中警醒,通过学习再教育进一步规范教职工的言行举止。一是我校重点对利用教师身份从事分裂国家犯罪事实的通报,让教职工们看清他的真面目、认清他的本质，认识到他的行为是违法的,进一步明确教职工的自身职责，深刻认识到作为一名教育工作者我们应该怎么做,不应该怎么做，我们是在为谁培养人，怎么培养人，应该培养什么样的人。二是深刻揭批“5·22”“7·09”、“7·28"等暴力恐怖案件的真相,认清暴力恐怖分子的丑恶本质，让教职工知道暴力恐怖和宗教极端化思想给家庭和社会带来的危害，深入开展亮观点表态度发声亮剑活动，积极传递正能量。组织教师到法院召开的公判警示教育活动，警醒教职员工严格要求自己，认真遵守
国家的法律法规,自觉维护民族团结和社会稳定，从自身做起管好自己，教育好身边的人、子女和亲戚朋友远离宗教极端思想，从不穿吉里巴甫服，不留大胡须、不戴面纱、不参与非法宗教活动等方面来抵御和防范宗教极端思想的侵蚀。
四、开展形式多样、内容丰富的去宗教极端化活动，进一步坚定教职工的政治立场。一是学校充分利用宣讲团组织开展宣讲活动，不断加强新形势下学校思想政治建设及“反分裂、反渗透”教育，为正确区分正常宗教活动与非法宗教活动的区别，进而为明确政治立场、坚守维护民族团结阵地夯实了基础。二是高度重视重点人员子女、被打击人员子女、家庭宗教氛围浓厚子女、学困生、孤儿这“六类学生”的教育监管工作，并把帮教工作落到实处。以传、帮、带、辅的帮教管理工作形式,教育引导学生健康成长,为我县社会稳定做出一份贡献。学校通过开展大走访和平时家访活动深入到每个孩子的家中，了解学生家庭的基本情况的同时积极与社区联系，并主动到社区对证,通过班主任核实、心理健康辅导等措施，对这六类学生进行了全面及时的摸排登记造册，了解掌握他们的相关信息,进行了更新登记，特别针对严打以来部分被打击人员子女进行全方位深层次的了解掌握。
五,我校是城镇学校,但是双语家长情况比较复杂，宗教氛围比较浓厚，学校利用家长开放日、家长会、努肉孜节，“清明节"等主题活动,让家长走进学校,参与学校活动，跟孩子一起接受去宗教极端化思想的专题教育,进一步增强了家长对非法宗教活动及去宗教极端化思想的认识。原来学生也发生过带头巾现象，现在师生仪容仪表规范，
无一人着奇装异服，无一例戴头巾的现象。还通过大走访活动和平时的家访活动，积极发挥每个教职工的宣传员和信息员作用，对每一个学生及家庭成员情况做到“四清四掌握”.
六、多措并举让“去宗教极端化”宣传教育工作入脑入心,践行于行动。通过电子屏、校园广播、“班班通”、黑板报、宣传栏、书法、绘画、手工作品、手抄报等能看得见、摸得着的,感受得到的宣传教育活动，大力营造浓厚的“去宗教极端化"宣传氛围。对教职工的手机、电脑、多媒体卡进行突击检查,我校没有发现一例持有非法音像视频的教职工.
七是结合全县开展的千名教师、万名学生“抵御宗教极端思想向校园渗透”签名仪式和发声亮剑活动，进一步表明政治立场，增强师生抵御宗教极端思想向校园渗透的防御能力.
八、以“是个三分钟”主题宣传教育活动为载体,增强学生“去宗教极端化”思想的认识。为丰富“维护民族团结，抵御宗教向校园渗透”主题教育活动的内容,促进集中教育活动取得实效,我校积极开展“五起来”活动;通过组织开展法制教育宣传讲座、举办红歌比赛、读书活动，观看《闪闪的红星》、《毛泽东》、等红色电影、》等爱国主义影片,并撰写观后感，让师生充分感受各族人民团结奋斗争取新中国成立的艰难历程，进一步认识民族团结在社会经济发展的重要作用。组织了一次“去宗教极端化"主题演讲、开展一次“去宗教极端化”征文大赛、知识竞赛、展一次民族团结手拉手”融情教育活动、举办一次以现代文化为引领的家长、学生、教师＂双语节“文艺活动。组
织学生“少儿艺术节”，书法、绘画、口语、文艺汇演等比赛活动强化教育成果，并依托“道德讲堂”平台组织师生开展“去宗教极端化”主题系列教育实践活动。开展未成年人“向国旗敬礼”周一献礼活动，以升国旗仪式为契机，组织师生举行升旗仪式。通过国旗下讲话、国旗下誓词等教育形式加强宣传教育，进一步强化广大师生的思想认识，引导各族青少年学生尊重知识、崇尚科学，自觉抵制非法宗教活动的侵蚀；充分发挥校园小广播、班班通宣传教育作用，以校园广播、主题班、队会等形式加强对师生马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”等思想理论教育。拓宽对爱国主义教育的渠道,进一步强化对祖国文化的认同.
九，我校充分发挥法制副校长作用，积极邀请法制副校长每月到学校对师生进行法制教育专题讲座,通过讲述一些发生在我们境内和身边的鲜活案例增强师生的普法意识。通过普及法制知识、建树法制观念，淡化了宗教氛围的影响，自觉维护民族团结，并取得了良好的教化作用.总之,我校在维护民族团结“去宗教极端化”宣传教育工作中取得了阶段性成效，但我们也清醒的认识到,意识领域的的反分裂防渗透工作是一项长期而艰巨的任务,不可能一撮而就,也与上级的要求、领导的期盼还有一定差距.
在今后的工作中,我校将进一步完善落实各项稳定工作制度，借鉴好的经验做法,采取有效措施切实加强教育系统宣传教育工作力度，力争把我校“去宗教极端化”宣传教育工作做得更扎实，使我校“去极端化”宣传教育工作稳步推进，取得实效。
篇八：宗教极端思想表现对照材料
宗教极端思想渗透的15种主要表现形式
1、鼓吹除了真主以外，不服从任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损坏身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件。
2、妄断“阿拉里”和“阿拉木”，将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。例如：宣扬政府资助盖的房子是“阿拉木”、办的学校是“阿拉木”、给的家电是“阿拉木”、发的钱是“阿拉木”，内地企业生产的生活用品是“阿拉木”等。
3、歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报纸”等。
4、以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。
5、以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、独立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。
6、干涉婚礼中音乐、舞蹈等传统喜庆习俗，干扰他人穿婚纱、装饰婚车；干预办理丧事的传统习俗（哭、戴孝、过乃孜尔等）。
7、念“尼卡”重婚，或以三个“塔拉克”方式离婚。
8、自称信奉伊斯兰教，但又阻扰他人进清真寺，鼓动他人不进清真寺；在宗教活动中宣扬极端思想的：组织、煽动他人无正当理由跨清真寺参加宗教活动。
9、违反少数民族风序良俗，强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡须、蒙面、穿着吉里巴甫服（蒙面罩袍）等。唆使、纵容未成年人学经、封斋。
10、不与饮酒吸烟的亲朋好友、父母往来，无正当理由突然不参与正常社会交往，或采取辱骂、恐吓、殴打、伤害等手段强迫他人禁烟禁酒，损毁烟酒商店。
11、带有政治目的，暗中或公开资助被我打击处理的危安犯罪人员亲属。
12、干预麦西来甫、踢足球、打篮球、歌舞表演等文化体育活动；利用群众聚集时机，进行非法“台比力克”活动、宣扬宗教极端思想的。
13、恐吓、干涉他人合法经营，破坏娱乐场所和娱乐设施等。
14、利用语音声讯台、网络社交工具等新媒体进行非法教经、非法“台比力克”活动，制作、传播、下载非法宗教宣传品或暴恐音视频的。
15、其他宗教极端思想外在表现突出的。
篇九：宗教极端思想表现对照材料
宗教极端思想渗透15种主要表现形式及苗头1鼓吹除了真主以外不信服任何人公开抵制政府管理歪曲诋毁党和国家政策损毁身份证结婚证户口簿等国家法定证件
宗教极端思想渗透15种主要表现形式及苗头
（1）鼓吹除了真主以外，不信服任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件。（2）妄断“阿拉里”和“哈热木”、将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。例如：宣扬政府资助盖得法子是“哈热木”、办的学校是“哈热木”、给的家具是“哈热木”，内地企业生产的生活用品是“哈热木”等。（3）歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报刊”等。（4）以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。（5）以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。（6）干涉婚礼中音乐、舞蹈等传统喜庆习俗，干扰他人穿婚纱、装饰婚车；干预办理丧事的传统习俗（哭、戴孝、过乃孜尔等）。（7）念“尼卡”重婚，或以三个“塔拉克”方式离婚。（8）自称信奉伊斯兰教，但又阻挠他人进清真寺，鼓动他人不进清真寺；在宗教活动中宣扬极端思想的；组织、煽动他人无正当理由跨清真寺参加宗教活动。
（9）违反少数民族风序良俗，强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡子、蒙面、穿着吉利巴普服（蒙面罩袍）等。唆使、纵容未成年人学经、封斋。（10）不与饮酒吸烟的亲朋好友、父母往来，无正当理由突然不参与正常社会交往，或采取辱骂、恐吓、殴打、伤害等手段强迫他人禁烟禁酒，损毁烟酒商店。（11）带有政治目的，暗中或公开自助被我打击处理的危安犯罪人员亲属。（12）干预麦西来普、踢足球、打篮球、歌舞比赛等文化体育轰动；利用群众聚集时机，进行非法“台币力克”活动、宣扬宗教极端思想的。（13）恐吓、干涉他人合法经营，破坏娱乐场所和娱乐设施等。（14）利用语音声讯台、网络社交工具等新媒体进行非法教经、非法“台比力克”活动，制作、传播、下载非法宗教宣传品或暴恐音视频的。（15）其他宗教极端思想外在表现突出的。
篇十：宗教极端思想表现对照材料
以德立校全面育人
——焉耆县第一小学去极端化工作汇报材料
尊敬的各位领导、各位专家：大家好！首先我代表焉耆县第一小学全体师生对各位领
导莅临我校检查指导去极端化工作表示热烈欢迎！向多年来关心、支持、指导我校各项工作的各位领导、专家表示衷心的感谢！现就我校去极端化工作向各位领导、专家做以汇报，请多提宝贵意见。
一、基本情况焉耆县第一小学始建于1934年，是焉耆县具有80年办学历史的一所学校。校园面积30618平方米，建筑面积15340平方米.学校现有48个教学班，学生2197人，其中有双语班9个,双语学生329人；教职工162名，其中双语教师有22名。专任教师146人，高级教师14人，一级教师79人，二级教师46名，小教三级1名.一直以来,学校以“教师发展，学生成才，社会满意”的办学理念，秉承“一笔一画写好字,一生一世做真人”的校训，以“学会做人，学会求知,学会做事,学会合作”为育人目标，努力践行“诚信求实自主和谐”的校风、“铭责修身博爱善导”的教风、“乐学会学勤学博学”的学风,倡导全体师生努力做到“择善人而交、择善书而读、择善言而听、择善行而从”；立足于写字课题、读书活动、社团活动、家长学校模式等特色的实践和探索.
在上级党委、政府的关怀下，学校办学条件不断改善，校园环境和硬件设施得到了根本的改变，积极发展“校园文化年”“校园文化提升年”活动，提升校园文化品位；德育工作、常规管理、艺术教育、教育科研等方面均形成了鲜明的特色。学校先后被授予“全国优秀红旗大队”、“自治区精神文明单位”、“自治区德育示范校”、“自治区依法治校示范校”、“自治区绿色学校”、“自治区课改实验先进校”、“自治区写字课题实验优秀学校”、“自治区模范教工之家标兵”、“自治区模范职工之家"、“自治区校务公开先进集体”、“自治州民族团结先进单位"、“自治州防震减灾科普示范学校”、“自治县‘巾帼建功’先进集体”等多项荣誉，成为州、县同类学校中具有较高知名度的学校,充分发挥了其示范作用，赢得了家长、学生和社会的好评.2016年初学校近6000平米的综合教学楼将竣工使用,各大功能室和心理咨询室将会以崭新的面貌发挥它特殊的育人作用，将成为孩子们学习成长的摇篮、教师展示才华的舞台。
二、去极端化工作具体做法
一根据县教育局下发的关于去极端化的各项文件精神，结合我校
实际，特制定此次活动方案,活动领导小组，抓好思想动员，明确责任分工，安排部署教育实践活动，充分发动教师，积极开展各项工作,
确保此次活动取得实效.“去宗教极端化”教育活动我校是分两个层
面开展的,一个是教师层面，一个是学生层面，在这项活动中我们又
通过“小手牵大手”走访活动把它延伸到家庭，让家长也融入到去宗
教极端化教育活动中,认识到什么是非法宗教活动，他有什么危害，
以及为什么要去除宗教极端思想等，并且取得了一定成效.教师这个层面我们是这样开展的:首先是校领导先行一步学习，进一步统一思想认识，精心组织研究制定是和我校实际情况操作性强的“去宗教极端化”的实施方案,及时召开动员会,启动这一活动，发动教师自觉参与“去宗教极端化”活动中来,发挥教职工示范引领的作用.
二、加强学习，提高“去宗教极端化”的思想认识.我校严格落实县委县教育局党委下发的“去宗教极端化”相关文件要求,按照预防期，治疗期、康复期这三个阶段扎实开展工作，通过采取集中学习、自学等活动形式，认真学习了“去宗教极端化”26种表现，“两个不得、五个严禁”等相关内容，进一步增强了教职工的政治思想认识，要求每名教职工对照自己的言行，查摆出自身在安全稳定、政治思想、师德师风、教育教学、履行职责等方面存在的隐性问题，并针对查找出来的问题制定了相应的“去宗教极端化”整改方案，有效规范了教师的行为，给学生起到了示范性的作用。
三、在案例中学习,在学习中警醒,通过学习再教育进一步规范教职工的言行举止。一是我校重点对利用教师身份从事分裂国家犯罪事实的通报,让教职工们看清他的真面目、认清他的本质，认识到他的行为是违法的，进一步明确教职工的自身职责，深刻认识到作为一名教育工作者我们应该怎么做，不应该怎么做，我们是在为谁培养人,怎么培养人，应该培养什么样的人.二是深刻揭批“5·22”“7·09”、“7·28”等暴力恐怖案件的真相，认清暴力恐怖分子的丑恶本质，让教职工知道暴力恐怖和宗教极端化思想给家庭和社会带来的危害，
深入开展亮观点表态度发声亮剑活动，积极传递正能量。组织教师到法院召开的公判警示教育活动，警醒教职员工严格要求自己,认真遵守国家的法律法规，自觉维护民族团结和社会稳定，从自身做起管好自己，教育好身边的人、子女和亲戚朋友远离宗教极端思想,从不穿吉里巴甫服，不留大胡须、不戴面纱、不参与非法宗教活动等方面来抵御和防范宗教极端思想的侵蚀。
四、开展形式多样、内容丰富的去宗教极端化活动，进一步坚定教职工的政治立场。一是学校充分利用宣讲团组织开展宣讲活动，不断加强新形势下学校思想政治建设及“反分裂、反渗透”教育，为正确区分正常宗教活动与非法宗教活动的区别,进而为明确政治立场、坚守维护民族团结阵地夯实了基础。二是高度重视重点人员子女、被打击人员子女、家庭宗教氛围浓厚子女、学困生、孤儿这“六类学生"的教育监管工作，并把帮教工作落到实处。以传、帮、带、辅的帮教管理工作形式，教育引导学生健康成长，为我县社会稳定做出一份贡献.学校通过开展大走访和平时家访活动深入到每个孩子的家中，了解学生家庭的基本情况的同时积极与社区联系，并主动到社区对证，通过班主任核实、心理健康辅导等措施,对这六类学生进行了全面及时的摸排登记造册，了解掌握他们的相关信息，进行了更新登记，特别针对严打以来部分被打击人员子女进行全方位深层次的了解掌握。
五,我校是城镇学校，但是双语家长情况比较复杂,宗教氛围比较浓厚，学校利用家长开放日、家长会、努肉孜节，“清明节"等主题活动,让家长走进学校,参与学校活动,跟孩子一起接受去宗教极端化思
想的专题教育，进一步增强了家长对非法宗教活动及去宗教极端化思想的认识。原来学生也发生过带头巾现象，现在师生仪容仪表规范，无一人着奇装异服，无一例戴头巾的现象。还通过大走访活动和平时的家访活动，积极发挥每个教职工的宣传员和信息员作用，对每一个学生及家庭成员情况做到“四清四掌握".
六、多措并举让“去宗教极端化”宣传教育工作入脑入心，践行于行动.通过电子屏、校园广播、“班班通”、黑板报、宣传栏、书法、绘画、手工作品、手抄报等能看得见、摸得着的,感受得到的宣传教育活动,大力营造浓厚的“去宗教极端化”宣传氛围。对教职工的手机、电脑、多媒体卡进行突击检查，我校没有发现一例持有非法音像视频的教职工。
七是结合全县开展的千名教师、万名学生“抵御宗教极端思想向校园渗透"签名仪式和发声亮剑活动，进一步表明政治立场，增强师生抵御宗教极端思想向校园渗透的防御能力。
八、以“是个三分钟”主题宣传教育活动为载体,增强学生“去宗教极端化”思想的认识.为丰富“维护民族团结，抵御宗教向校园渗透”主题教育活动的内容，促进集中教育活动取得实效，我校积极开展“五起来”活动；通过组织开展法制教育宣传讲座、举办红歌比赛、读书活动,观看《闪闪的红星》、《毛泽东》、等红色电影、》等爱国主义影片，并撰写观后感，让师生充分感受各族人民团结奋斗争取新中国成立的艰难历程，进一步认识民族团结在社会经济发展的重要作用。组织了一次“去宗教极端化”主题演讲、开展一次“去宗教极
端化”征文大赛、知识竞赛、展一次民族团结手拉手”融情教育活动、举办一次以现代文化为引领的家长、学生、教师＂双语节“文艺活动.组织学生“少儿艺术节”，书法、绘画、口语、文艺汇演等比赛活动强化教育成果，并依托“道德讲堂"平台组织师生开展“去宗教极端化”主题系列教育实践活动。开展未成年人“向国旗敬礼”周一献礼活动，以升国旗仪式为契机，组织师生举行升旗仪式。通过国旗下讲话、国旗下誓词等教育形式加强宣传教育，进一步强化广大师生的思想认识，引导各族青少年学生尊重知识、崇尚科学，自觉抵制非法宗教活动的侵蚀；充分发挥校园小广播、班班通宣传教育作用，以校园广播、主题班、队会等形式加强对师生马克思主义“五观”、“四个认同"、“三个离不开”等思想理论教育。拓宽对爱国主义教育的渠道，进一步强化对祖国文化的认同。
九，我校充分发挥法制副校长作用，积极邀请法制副校长每月到学校对师生进行法制教育专题讲座，通过讲述一些发生在我们境内和身边的鲜活案例增强师生的普法意识.通过普及法制知识、建树法制观念，淡化了宗教氛围的影响，自觉维护民族团结,并取得了良好的教化作用.总之，我校在维护民族团结“去宗教极端化”宣传教育工作中取得了阶段性成效，但我们也清醒的认识到,意识领域的的反分裂防渗透工作是一项长期而艰巨的任务,不可能一撮而就,也与上级的要求、领导的期盼还有一定差距。
在今后的工作中,我校将进一步完善落实各项稳定工作制度，借鉴好的经验做法，采取有效措施切实加强教育系统宣传教育工作力度，
力争把我校“去宗教极端化”宣传教育工作做得更扎实，使我校“去极端化”宣传教育工作稳步推进，取得实效。
篇十一：宗教极端思想表现对照材料
P> 【MeiWei_81重点借鉴文档】《宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的主要表现、原因分析及对策建议》
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宗教和宗教极端思想向教育领域渗透的主要表现、原因分析及对策建议
【内容摘要】：新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教育工作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展。【关键词】：宗教极端思想表现及原因保护及对策
【正文】新疆是一个多民族、多宗教、多元化并存的地区，新疆各民族之间只有团结才能实现新疆跨越式发展，才能使新疆社会的稳定和国家的统一。但是目前，一系列恐怖袭击事件，对人民群众的生命和财产安全造成了巨大的威胁和损失。境内外“三股势力”企图分裂祖国的罪恶阴谋从来都没有停止过。虽然他们的罪恶阴谋一次次被我们挫败，但他们狼子野心不死，一次次又卷土重来，他们处心积虑，千方百计企图打开缺口，制造事端，以达到他们不可告人的目的。为达目的，他们不择手段，罪恶的黑手不仅伸向还在上学的孩子们，从思想上对青少年进行宗教极端渗透。作为一名教育工
【MeiWei_81重点借鉴文档】
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作者，我们不能袖手旁观，不仅我们需要认清认识“三股势力”的本质危害，更需要教育学生牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，坚决反对民族分裂主义，旗帜鲜明的维护祝国统一和各民族大团结，更要自觉站到反分裂斗争第一线，保护我们自己的美好生活，维护地区的稳定与发展。一、宗教极端思想对青少年的危害的主要表现
国际恐怖势力从来不避讳招募青少年，头号恐怖分子本·拉登在接受采访时对青少年的可利用性这样评价：他正在物色13至25岁之间的年轻人，作为该组织的普通战士来说，他们是最有价值和最容易调教的。“三股势力”自80年代起就把渗透的主要对象对准青少年，并为此制定了一系列计划、方针，如“三十年计划”中“前十年用来培养人才”、“宗教四化”方针之一的“宗教年轻化”以及“希望工程”等，目的就是争取把更多的青少年培养成为反党、反政府和从事分裂活动以及恐怖活动的马前卒。（一）严重干扰了青少年树立正确的世界观
受“三股势力”的毒害蒙蔽，新疆校园内的少数民族师生已经成为宗教的俘虏，个别教师在课堂上宣讲宗教、散布对社会的不满及具有明显分裂主义倾向的言论，少数学生宗教意识强烈，在校园内、宿舍中搞非法宗教活动,在校园中建立、发展民族分裂组织、团伙。个别教师弃职、离校追随宗教极端分子而去，学生辍学离校去地下讲经点学经，甚至通过各种手段离境出国，投入境内外民族分裂组织、宗教极端组织、恐怖组织的怀抱，为民族分裂分子进行分裂活动奠定了群众基础。部分青少年遇到突发事件还会站不稳立场，很容易受煽动，参与打砸抢骚乱、反革命暴乱和恐怖犯罪活动。（二）破坏了各民族青少年间的和睦团结
“三股势力”的宗教渗透，致使个别少数民族青少年在意识和心理上与汉族处于一种对立状态,处理事情易采取庸俗狭隘的民族认同观，即以民族界限或民族成分就事论事。甚至以宗教划分民族，如对出身穆斯林家庭不做礼拜的其他青少年进行谩骂和冷嘲热讽，说他们背叛自己的家庭，不是
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穆斯林，是异教徒，使邪气上升正气受压制。喀什师院20RR年的“4·15”事件就是这种危害的说明。以上问题的存在影响了穆斯林和非穆斯林民族的团结与和睦。（三）干扰了学校正常教学秩序，影响了青少年的正常学习生活
在“三股势力”的干扰和渗透下，有些学校的部分学生包括团员乃至党员，出现了超出日常习俗宗教活动范围参加纯粹宗教活动的现象，与校园气氛很不合拍，如穿宗教服饰，在宿舍作“乃玛孜”；个别学生不仅公开宣扬自己的宗教观点，且在课堂上公开和教师进行辩论；更有甚者，为从事宗教活动拒绝接受教育和劝解，连开除学籍都不在乎；一些学生虽然没有参与宗教活动，但对宗教抱有很大的好奇和热情，一旦遇到他们认为合适的机会，便会向教师提出宗教信仰问题；还有部分学生对周围发生的不正常现象认识模糊，掩饰、包庇和纵容，不反映情况等。这些现象的存在使在校学生对学习提不起兴趣，不遵守学校的规章制度；对学校教育、教师持抵触态度。严峻的现实告诉我们，“三股势力”对学校宗教渗透而造成的一些师生对宗教及许多问题的模糊或错误认识，已严重破坏了正常的教学秩序，干扰了学校的辩证唯物主义和历史唯物主义科学世界观、人生观的教育，严重影响了素质教育的深入开展，也妨碍了党的教育方针的贯彻执行和教育事业的稳定发展，使我们坚持社会主义办学方向、培养“四有”新人的重要任务面临着巨大挑战。（四）影响了青少年健康向上的人生观的形成青少年尤其是未成年人缺乏独立判断和选择的能力，向他们灌输宗教观念，诱骗他们从事宗教活动和参加宗教团体，个人的思想、信仰会接受熏染，意志会受到制约，严重的就是被洗脑，被控制。“法轮功”者的自焚和杀人，是不应该遗忘的教训。由于“三股势力”利用宗教的渗透，污染了校园文化，在青少年的心灵上埋下了强烈的宗教意识，甚至反动思想的祸根。青少年接触进行正面教育的东西少了，部分学生失去了鉴别是非的能力,如喀什有学生将书中的无神论内容用大叉划掉，并在课本目录上写“世界是胡达创造的，人
篇十二：宗教极端思想表现对照材料
P> 宗教极端思想渗透15种主要表现形式及苗头（1）鼓吹除了真主以外，不信服任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件。（2）妄断“阿拉里”和“哈热木”、将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。例如：宣扬政府资助盖得法子是“哈热木”、办的学校是“哈热木”、给的家具是“哈热木”，内地企业生产的生活用品是“哈热木”等。（3）歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报刊”等。（4）以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。（5）以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。（6）干涉婚礼中音乐、舞蹈等传统喜庆习俗，干扰他人穿婚纱、装饰婚车；干预办理丧事的传统习俗（哭、戴孝、过乃孜尔等）。（7）念“尼卡”重婚，或以三个“塔拉克”方式离婚。（8）自称信奉伊斯兰教，但又阻挠他人进清真寺，鼓动他人不进清真寺；在宗教活动中宣扬极端思想的；组织、煽动他人无正当理由跨清真寺参加宗教活动。
（9）违反少数民族风序良俗，强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡子、蒙面、穿着吉利巴普服（蒙面罩袍）等。唆使、纵容未成年人学经、封斋。（10）不与饮酒吸烟的亲朋好友、父母往来，无正当理由突然不参与正常社会交往，或采取辱骂、恐吓、殴打、伤害等手段强迫他人禁烟禁酒，损毁烟酒商店。（11）带有政治目的，暗中或公开自助被我打击处理的危安犯罪人员亲属。（12）干预麦西来普、踢足球、打篮球、歌舞比赛等文化体育轰动；利用群众聚集时机，进行非法“台币力克”活动、宣扬宗教极端思想的。（13）恐吓、干涉他人合法经营，破坏娱乐场所和娱乐设施等。（14）利用语音声讯台、网络社交工具等新媒体进行非法教经、非法“台比力克”活动，制作、传播、下载非法宗教宣传品或暴恐音视频的。（15）其他宗教极端思想外在表现突出的。
篇十三：宗教极端思想表现对照材料
P> 宗教极端主义的成因与态势研究摘要：当前国际局势总体稳定，但依然存在局部动荡。国际社会中，宗教极端主义受到了人们的关注，成为影响国际和平与稳定的重要因素。宗教极端主义的本质并不是宗教，而是披着宗教的外衣，打着宗教的旗号，利用宗教教义迷惑群众，不仅危害了广大人民的利益，也不利于国际间的交流与合作。对于宗教极端主义，我们必须提高警惕，那么首先就要对宗教和宗教极端主义进行区分，深入探讨宗教极端主义的成因和发展的态势，严防宗教极端主义的危害不断扩散。
关键词：宗教极端主义；成因；态势；研究宗教是在各个国家都存在的关于信仰问题的意识形态的学说。不同国家、不同民族由于宗教信仰传统和客观的历史因素，在宗教教派和宗教教义上有很多不同的倾向性，就我们国家而言，针对各各少数民族的宗教信仰问题，坚持的是宗教信仰自由的政策。但是宗教极端主义与正常的宗教活动无论从目的、发展态势还是成因来看，都有着本质的区别。一、宗教极端主义的成因宗教极端主义产生的原因受多重因素的影响，容易牵涉的问题比较敏感，其发展的形态、表现方式和功能不是单一的。以伊斯兰教为例，宗教在其进行教义宣传的过程中，容易受到本民族自身的社会大环境的影响，难免会出现一些与主流价值观相背离的观念。（一）宗教信仰的绝对化和排他性以伊斯兰教为例，把人的信仰强制性的设定为绝对化与排他性，对于信仰除穆斯林教以外的其他教派或者其他教义表示不认同，把这部分群众排除在信教群众之外，把穆斯林教定义为所谓的“正教”，对其他教派的合理教义或是理论持否定态度，甚至对这部分群众进行语言的攻击或是歧视，在一定程度上限制了人们宗教信仰的自由。（二）打着“真主”旗号的教权主义当前不仅仅是信仰伊斯兰教的国家，在对事物公正性判决的问题上，无视国家和法律的存在，而是主张以“真主”作为判断事物正义与否的唯一标识，而这一思想也不断被很多恐怖主义和暴力分子利用，打着所谓真主的旗号，对国家进行宣战，他们自身无法对真主做出合理化解释，而是把国家与真主划上等号，不仅危害到了社会正常的秩序，也给国家和人民带来了灾难，还让人们对真主的宗教教义产生了误解。（三）对宗教教义的曲解在伊斯兰教的发展历史上，有很多极端主义倾向的教派，都是打着宗教的旗号，对于正常的宗教教义进行歪曲。对《古兰经》或者一些早期的教义进行字面意思的解说，甚至主张将这些歪曲后的教义作为行教宣传的基础，，并且对于优秀文化和外来的思想进行抵制。用片面非科学的观点对宗教教义进行重新定义，达到蛊惑人心的政治目的，甚至会通过这些方式达到颠覆国家政权的目的。（四）战争引发的宗教极端主义西方很多国家全民信仰宗教，但是不同的种族会因地域划分或者是历史传统的问题而发生战争，因宗教信仰的差异会引发在宗教信仰中的巨大差异，把各自的宗教教义都称之为正教，肆意扭曲其他宗教教义，引发社会动荡和社会稳定的大局，通过极端的宗教教义蛊惑人心，达到其自身的政治目的，使其成为主流的统治思想。
（五）美国独霸世界刺激了其他国家在冷战结束后，美国利用其在经济、军事上的绝对优势地位，希望能够建立以自身为中心的国际政治经济新秩序，保持其在国际发展中的绝对优势地位，引发了其他国家的强烈不满，但其他国家因自身实力有限，不可能实现与美国的正面较量，只能是不断打着宗教的名义，利用宗教极端主义挑战美国的权威，呵斥美国的自由与民主是违反宗教教义的腐败的政权。二、宗教极端主义的发展态势随着各国国家对本国的宗教信仰的不断深化，对各自宗教教义的不断完善，很多宗教借助现代高科技设备，通过网络对自身的教义进行大肆宣传，宗教的狂热话程度在不断增强。披着宗教外衣的极端宗教主义会继续猖獗，宗教信仰经历着由热忱到狂热、由激进到极端的发展阶段，宗教极端主义出现了新的发展态势。（一）它已形成较为系统的思想体系，蛊惑人心宗教极端主义的把自身的宗教教义绝对化，歪曲经典，具有严重的排他性，让人们完全的信仰宗教，对科学知识持排斥态度，伊斯兰极端势力对宗教信仰的扭曲解释以两点最为突出。首先，他们歪曲历史，把伊斯兰教历史上的曾将发生的圣战等同于暴力恐怖主义，对圣战进行批判和歪曲。其次，他们把历史上形成的伊斯兰教法与国家政治相结合，目的是为了实现其政治化，并把真主作为判断事物正义与否，进行法律判决的唯一的标准，向国家政府施压发难，制造社会混论，无视国家的法制建设和科学化管理。（二）宗教极端主义有向国际化蔓延的趋势现在随着经济全球化的不断发展，各个国家和国际组织之间的交流不断加强，宗教极端主义已经不再是局部或者是小范围的现象，而是不断发展成为一种国际趋势。越来越多的宗教极端主义分子充分发挥了网络和现代管理手段，实现着其在全球范围内的渗透活动。这些思想的渗透使得原本对宗教信仰持盲目态度的人已经转变为了狂热，他们的思想观念和行为习惯已经脱离了原先正常的宗教活动，从量变的积累实现了质变的飞跃。他们信仰的已经不再是政策的宗教活动，而是被神话了的背离主流价值观的具有不正当目的的政治性活动。（三）宗教极端主义已与恐怖主义密切结合宗教极端主义的本质并不只是单纯的让人们信仰它的宗教教义，而是更多的披着宗教的外衣，想要扰乱社会秩序，虽然宗教极端主义不等同于恐怖主义，但是在现实生活中，却不断实现着二者的结合，宗教极端主义也不断朝着恐怖主义发展。而以美国主导的反恐战争也使得恐怖分子遭受了严重的打击，他们的势力不断被削弱，恐怖主义也需要打着宗教的旗号，进行隐蔽的战争，同时也可以在于宗教极端主义结合的果汁中壮大自身的力量。他们散布在世界各地，组成一股庞大的势力对世界和平造成了严重威胁。据不完全统计，在全球活跃的恐怖组织中，有50%左右都是宗教狂热者，宗教极端主义制造的恐怖袭击事件不断增加。影响甚广。（四）发展成为危害国家安全的重要工具新的历史时期，宗教问题在世界政治和国际关系中的影响持续升温，国家安全、社会稳定都与宗教极端主义有着千丝万缕的联系，宗教极端主义成为影响国家安全最为严重的三股势力之一，宗教极端主义利用宗教教义不断实现这其颠覆国家政权的政治目的，试图恢复神权统治的国家，蔑视传统意义上的政府，认为只有建立在宗教教法上的国家才是合法的，主张政教合一，他们宣扬的宗教教义与传统意义上的和平、仁慈、宽容是对立的。
篇十四：宗教极端思想表现对照材料
P> 宗教工作调研汇报材料一、党的民族宗教政策与国家相关法律法规学习教育活动取得的主要成效及做法。
（一）主要成效：通过党的民族宗教政策及法律法规学习，一是明显提高了群众对非法宗教活动的辨别力。过去有些信教群众对非法宗教活动与合法宗教活动的界限分不清，认为有人这样做了就是对的，缺乏自身的判别力。现在群众抵御非法宗教活动的主动性有所增强，看到有人从事非法宗教活动时敢站出来大胆反对，并能作出合理的解释，起到一定说服教育的作用；二是主动上交历史遗留下来的古老宗教书刊积极性增强，许多群众主动将家中收藏的一些无出版社书刊或被划为非法的刊物上交。
（二）做法：一是乡驻村督导组成员利用为农民指导农业生产的机会把民族宗教法律法规知识送到田间地头；二是乡广播站在黄金时段对学教内容进行广播；三是乡学教办利用巴扎天进行宣传，发放党的民族宗教政策应知应会问答题与宣传单；四是举办非法宗教活动23条图片展与揭发“三股势力”反动本质的图片展；五是乡学教办组织宣讲团深入各村群众中进行循环式宣讲。六是各村都积极利用村大喇叭每天早、中、晚对发放的宣传录音带、问答题、宣传单内容，不间断进行广播宣传。七是各村主要采取以村组为单位开展民族宗教政策法律法规集中学习，个别村还组织村组群众在大队部进行学教知识有奖问答活动，以及编排文艺节目的方式来活跃与提高群众学习的热情。
二、宗教氛围问题的表现形式、原因及对策建议。（一）表现形式：一是男青年留大胡须；二是妇女穿奇装异服。（二）原因：一是宗教信仰历史悠久，信教群众将宗教行为与传统习俗混淆；二是受陋习影响，认为留胡须、戴面纱才是纯粹的穆斯林。三是受家族式（祖辈）信教的影响，在家人的要求下留胡须、穿奇装异服；四是个别农民热衷于宗教信仰，对党的民族宗教政策与国家相关法律法规的知晓率不高，分不清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动，对宗教问题上的是非还缺乏辨别能力。五是民族习俗与宗教活动界限不清。有些人有意无意将民族风俗习惯与宗教活动混在一起，打着风俗习惯的旗号为自己开脱。
（三）对策建议：一是加强宣传教育力度，将党的民族宗教政策知识学习教育长效机制落到实处；二是对留大胡须男青年与穿奇装异服的妇女采取集中培训、个别走访的方式进行转化教育，对顽固不化者采取定期培训、教育直到思想转变为止。
三、妇女着奇装异服、男青年留大胡须问题教育转化工作开展情况。
（一）管控方面：一是采取乡统战民宗办、村委会双方管控的方式，被查出的妇女着奇装异服、男青年留大胡须人员定期到乡统战民宗办公室报到并汇报思想状况；二是采取不定时入户走访，掌握其活动范围与现实表现。（二）教育转化方面：一是经常性举办教育培训班，增强其法律、法规知识；二是定期撰写心得体会，提高其认识觉悟。
四、宗教事务依法管理情况。1、宗教工作取得的成绩、存在的主要问题。（一）取得的成绩：一是宗教与社会主义事业相适应两者之
间的关系认识有所提高；二是信教群众区分非法宗教活动的能力明显增强；三是妇女着奇装异服、男青年留大胡须现象明显降低；四是群众自觉抵御非法宗教活动的意识明显增强；
（二）存在的问题：一是对“两项制度”落实的次数多，但质量不高，对宗教人士基本情况、思想状况了解与掌握的不够细致，对清真寺的日常情况了解不深，缺乏经常性掌握新信息、新动态的主动性。二是村党支部、村委会对年轻宗教人士的宣传、教育与监管力度不够，存在个别年轻宗教人士在宗教事务上用的精力没老宗教人士多。三是个别年轻的宗教人士对所负责的宗教场所责任心不强，又不愿放弃宗教人士的光环。原因主要是将精力投入在发展生产、做生意上，以提高自家生活质量为首位，对宗教人士应履行的职责承诺的好，落实的不扎实。
2、当前非法宗教活动屡禁不止的原因及对策建议。（1）非法宗教活动的突出表现为：一是个别信教群众在路边或田地就地做乃玛孜现象时有发生；二是亲朋好友在家中做客时，就地做乃玛孜现象存在。（2）成因：主要是宗教信仰强烈人群，经过漫长的岁月宗教活动与信教群众的生活习俗融为一起，在信教群众的眼里，有时很难分清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动。群众对宗教难以割舍的朴素的感情，对许多事情见怪不怪，导致一些非法宗教活动屡禁不止。
3、部分地方宗教氛围浓厚的原因、整治的措施及今后工作的建议。
（一）原因：一是村干部对党的宗教政策贯彻、落实与宣传力度不大，未处理好稳定与发展二者的辨证关系，虽然对稳定工作的重要性有较高的认识，但是在落实上存在方法陈旧、思路简
单。二是治安防控体系的作用没能充分发挥，特别是“十户联防”组织的作用没有完全发挥出来。对一些苗头性问题“十户联防”组织却不能及时发现，也缺乏主动向有关部门报告的觉悟。三是查处非法宗教活动缺乏相对明确与有效的政策与法规依据，客观上形成了打击不力的结果，也是造成非法宗教活动屡禁不止的原因之一。
（二）措施：一是深入开展社会不稳定因素大排查。以重点排查与全面排查、定期排查与适时排查相结合的方式，按照村不漏户、户不漏人的要求，逐村逐户进行地毯式排查。二是集中开展专项整治行动。对排查出来的情况与问题认真进行梳理分析，查找原因，研究对策，制定整治方案，按照职责任务，组成联合整治工作队进驻重点区域，逐一落实整治措施，限期解决问题、扭转局面。三是健全与完善社会治安防控体系。大力发展保安、治安联防队、维稳信息员、流动人口协管员等多种形式的群防群治队伍。
（三）建议：处理、打击行为应当有明确的法律为支撑，消除后顾之忧，进行严打、严治。
4、抓好今后宗教工作的建议。一是进一步做好对党的民族宗教政策与国家的相关法律法规宣传工作；二是把统战民宗工作列入乡党委重要议事日程，努力提高领导与依法治理宗教工作的能力；三是进一步建立健全党委统一领导，统战民宗办公室具体负责，相关部门以及乡村两级干部按照责任范围，给予支持并参与的工作机制；四是加强统战民宗干部与爱国宗教人士队伍建设，抓好创建一支政治素质高，思想觉悟强的队伍；五是在广大群众中，特别是在党员与青少年中开展无神论教育。有效预防党员被极端宗教思想所侵蚀，预防宗教渗透到意识形态领域；六是进一步完善乡、村、组三级统战民宗工作管理机构，有效预防宗教极端势力的狂热。
篇十五：宗教极端思想表现对照材料
P> “去极端化”宗教管理汇报材料XX县区市容环境卫生管理处深入推进“去极端化”及宗教事务管理工作开展情况汇报材
料为深入揭批“三股势力”的反动本质，使XX县区环卫处全体职工彻底认清宗教极端思想的真实面目，旗帜鲜明的反对民族分裂，维护祖国统一和民族团结，进一步加强社会管理综合治理，深入推进依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作成果，调动各族群众共同参与依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动中、维护社会稳定的积极性，形成良好宗教、维稳舆论氛围，为群众营造和谐、文明、稳定的社会环境。环卫处开展对非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣讲活动，取得了较好的社会效果，达到了开展此项活动预期的目的，现将此次开展活动的情况总结如下：一、开展活动，加大宣传力度，营造宣传氛围为了能让职工深刻了解综治要求并共同参与到社会治安综合治理中，单位开展了依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣传活动，发放综治维稳等资料100多份，营造了浓厚的宣传氛围。积极搭建活动载体，学习现代文化知识和先进文明成果，传播现代文化理念，严厉打击防范非法宣传品的传播、渗透，引导广大职工远离宗教极端思想，在单位内部形成崇尚科学、热爱真理、反对迷信、拒绝愚昧、追求健康文明的良好氛围，使“新疆精神”融入到日常工作之中，渗透到职工日常生活工作之中，内
化为全单位群体意识，外化为职工的自觉行动，筑牢抵制宗教极端思想渗透的防线，把“去极端化”中的生动故事和强大声势大力宣传，在全单位形成对宗教极端化和暴恐分子同仇敌忾、人人喊打的局面，坚决打赢“去极端化”的人民战争。我单位依法监督甄选职工禁绝宗教在职工中的蔓延和传递，坚持爱国爱教，遵章守法，在法律规定的范围内，认真规范监督宗教传播。训导职工科学的世界观，崇尚和平，追求和谐，与人为善。这些追求与我们党倡导的构建和谐社会，促进乡风文明的基本要求是相一致的。现实中，确有部分信教群众，受教义理念的点化，在家庭和个人的矛盾冲突中，理智地化解矛盾，减少了不稳定因素。事实表明，合法健康的日常活动对于加强人的道德修养，促进人与社会、人与自然和谐相处，推进乡风文明建设，可以起到积极的辅助作用。
二、维护社会稳定，做好安全防范工作为了切实做好辖区的稳定工作，我单位成立了宗教事务事务管理小组，定期上门走访及对其邻居进行调查了解，掌握其动向，发现问题进行处理解决，对不能解决的，及时向上级部门反映。同时通过宣传依法治理非法宗教知识及入户检查等形式，将宗教安全防范工作落到实处，极大的提高了单位居民安全防范意识。自觉抵制非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透，引领职员工和其家属自觉团结在党和政府的周围，不断增强向心力和凝聚力，让求发展、谋富裕、盼和谐、思稳定成为共同梦想。三、存在问题及应对1、单位对宗教工作认识还不够到位，虽然和职工签订了责任状和长
期开展“去极端化”宣传教育工作。但是对做好宗教工作的重要性认识不够，对党的宗教政策缺乏正确的理解。有的视信教群众为迷信愚昧，与其保持距离，“敬而远之”或者，不关自己的事就无视各种民族问题、纠纷当做看不见。有的片面理解信仰自由是公民的宪法权利，对与本人无关的宗教活动，不敢大胆管理，主动宣传，主动介入，而是放任自由。有的甚至片面认为宗教工作，只是政府宗教部门和宗教团体的事情，很少主动问津。前几年还有个别临时工顶风作案（做乃嘛孜），虽然开除处理，但是还是造成了不良影响。
2、对宗教活动的管理还缺乏有效手段。目前宗教部门依法管理宗教事务的主要法律政策依据是国务院颁布的《宗教事务条例》及相关文件。有些规定比较原则，尚无具体的实施细则，在实际操作中仍存在不严谨和扯皮现象。同时，政府宗教管理部门行政执法力量不足，执法主体不明确，缺乏有效的手段，目前的管理仅限于思想教育工作，无法有效行使行政执法的职能。单位虽然有宗教管理负责人，但是由于工作繁多，迎检任务频发，无法将主要精力用于宗教管理，致使许多工作落实不到位。
3、对大量临时工宗教活动的监督、引导还缺乏具体措施。我环卫处人员队伍临时工较多，大多是来自各县市的闲散人员。长期处于自发成长状态，普遍存在人员来源复杂、工作范围较大、文化偏低、管理不便的弱点，施教能力十分有限。部分职工对宗教教义都缺乏理性认识，虽然强制要求不信仰宗教，但是基本处于低级迷信状态。他们很难从中辨别真伪，去其糟粕，吸取精华。对此，有计划有组织的培养教育全体环卫职工，尽
快提高他们的素质，是对宗教活动监督引导的一项迫切任务。单位对职工下班后的，私下聚会活动的内容是否健康合法也缺乏具体有效的监控措施，很难及时准确地获取情报，依法予以取缔。
4、应对宗教突发事件的能力较差。我单位管理干部20余人，工作量繁重。缺乏交通工具，一旦遇到突发事件，将束手无策。各项资源投入偏少，不能适应工作的要求。
四、结合实际，务求实效为了扩大宣传、扩大影响，不断提高宣传效果和质量，突出重点，科学安排，深入开展以下工作：1、召集职工参与到依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣传及检查工作中；2、对辖区进行宗教宣传及检查；3、对辖区进行依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作大检查；4、全面深入辖区了解情况，开展非法宗教活动排查活动；5、深入辖区入户访查和进行登记工作；6、组织人员以徒步巡逻的形式进行巡逻以减少案件的发生。7、通过与职工签订斋月期间的责任状来进一步规范职工的日常行为。通过依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动的广泛开展，不仅拉近了单位领导与职工的关系，而且使广大人民群众认识到维护社会稳定的重要性，同时也提升了各族人民对非法宗教的知晓率，增加了广大
人民群众自觉参与依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动的积极性和主动性，有效推动依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作。