篇一:为学之实固在践履有关文章
MODERNENTERPRISECULTURE企业党建国有企业党建和党风廉政建设与业务工作深度融合的实践与思考张冬梅中铁工程设计咨询集团有限公司摘要国有企业党建和党风廉政建设工作与生产经营改革发展的目标是统一的,企业党组织和纪检组织必须参与、融合到企业的生产经营和改革发展中,采取有效的措施,推动党建和党风廉政建设工作与生产经营改革发展深度融合,做好习近平总书记关于国企改革发展党建重要思想在企业的落实,促进企业的高质量发展。基于此,要通过各种方式和途径促进国有企业党建和党风廉政建设与业务工作的深度融合,让国有企业在中国特色社会主义新时代为国家和人民做出更大贡献。关键词国有企业党建党风廉政建设深度融合中图分类号:D267文献标识码:A文章编号:1674-1145(2021)09-141-02全国国有企业党的建设工作会议明确指出,加强企业党风廉政建设和反腐败工作,推动党建工作与生产经营深度融合,把党建工作成效转化为企业发展优势。新形势下,面对企业仍然存在的一些突出问题,如何将党建和党风廉政建设的工作成效转化为企业改革发展的优势,是各级党务工作和纪检监察工作者需要深入研究和探索实践的重大课题。一、对国有企业坚持和加强党的全面领导的认识在国有企业党的建设工作会议上,习近平总书记创造性地提出了两个“一以贯之”重要论断,科学回答了新时代“如何坚持党的领导”这个关系国有企业旗帜方向、道路走向的根本问题[1]。在实践中如何推动两个“一以贯之”落地生根,需要把握好党的领导和公司治理的关系,在融入上下功夫、在结合上花气力。一是对总书记关于国企改革发展党建重要思想的认识。习近平总书记指出,坚持党的领导、加强党的建设是国有企业的“根”和“魂”,是我国国有企业的独特优势。对国有企业党组织来说,就是要进一步提高政治站位,把党的领导融入公司治理的各环节,把党组织内嵌到公司的治理结构中,思想统一认同到国有企业搞不好,国有经济的主导作用和公有制的主体地位就无法落实,党的执政基础将失去依托的高度。发展壮大国有企业不能单纯讲经济,更要讲政治,但讲政治不是空讲,只有内心认同,才能在工作中加强党的建设,全面从严治党,把企业做强做优做大。二是对国有企业坚持党的领导、加强党的建设的认识。为学之实,固在践履。对企业来说,坚持党的领导、加强党的建设,关键要做到党建与业务工作的深度融合。如何深度融合,关键要认识到位。总书记讲国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础,国有企业领导人员是党在经济领域的执政骨干,这就要求国有企业要把党的建设与企业改革发展紧密联系起来,党员领导干部既要懂经济,又要讲政治,既要严格自律,又要带好队伍,既要坚定信念为党工作,又要将实际行动落实到生产经营各项工作中,相互融合促进,推动企业高质量发展。三是对习近平新时代中国特色社会主义思想在企业贯彻落实的认识。国有企业党员干部要深刻地认识和领悟习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质。要真正做到学用结合、行动自觉。国有企业党员领导干部不能为了贯彻而贯彻,而要主动把上级组织精神体现到实际工作中,成为每名干部职工的行动自觉。如“区域带现场”项目党建模式、职能部门监督清单制度等,就是把总书记关于“全面从严治党在国有企业落实落地,必须从基本组织、基本队伍、基本制度严起”的思想运用到工作实践中形成的。二、党建和党风廉政建设与业务工作深度融合的实践做法当前社会生产已经进入了大机器生产的时代,不管是“复兴号”列车还是华为手机的制造,都需要由团队协作来完成。团队需要的是共同作业,携手奋进,而不是各自为战,特立独行。协作共进的团队精神是新时代“工匠精神”的主旨和要义。我们所做的一切工作都要通过团队成员的分工合作共同完成,这样也能促进团队成员的共同进步和共同发展,在国有企业加强党建和党风廉政建设就是发扬工匠精神和团队精神的重要基础和前提。国有企业的精神支撑是中国共产党,国有企业的发展进步也需要依靠中国共产党,党建和党风廉政建设与业务工作深度融合也是新时代的重要要求。国企央企不抓党建,不仅会问题丛生,而且也没有战斗力,要实现做强做优,最根本要靠党建和业务工作的深度融合[2]。近年来,特别是全国国有企业党建工作会议以来,企业在加强党建和党风廉政建设与生产经营工作深度融合上进行了探索实践,取得了明显的效果。一是探索开展“区域带现场”项目党建试点模式,有效推动项目党建和党风廉政建设与生产经营深度融合。通过开展区域党建和项目党建,区域经营人员和项目部人员交流2021.3(下)第9期总第552期141Copyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
企业党建MODERNENTERPRISECULTURE更加通畅,向心力、凝聚力逐步增强,推动了党建与生产经营相互融合。区域党建的开展,向业主展现了国有企业特有优势和良好形象,为经营工作的开展提供了有利条件,拓展了对外经营活动的渠道和方式。二是深入开展党委内部巡察,有效推动基层单位党建和党风廉政建设与生产经营深度融合。逐步形成“党委牵头抓总、纪委统筹协调、巡察办专责实施、所属单位党委主责整改、职能部门强化验收”的格局,在深化政治巡察与推动企业生产经营管理方面有机结合,各单位管理呈逐步规范趋势,对党建思想政治、党风廉政建设、企业规范管理、依法合规经营方面意识越来越强,管理越来越严格。三是建立职能部门监督清单制度,深入开展再监督工作,有效推动党建和党风廉政建设与机关部门落实监督责任深度融合。通过落实监督清单,实现监督方式转变,从对管理业务工作直接监督检查到侧重于对职能部门进行再监督检查,很好地融入了生产经营和企业改革发展各项工作,促进了部门管理意识提升,加强对基层问题整改的检查督导,提升了企业管理效能。三、加强党建和党风廉政建设与业务工作深度融合的措施思考作为国有企业,坚持和加强党的全面领导,扎实推进党建和党风廉政建设与业务工作深度融合,需要结合企业的实际情况,进行系统的研究,采取有效的措施,合力推动企业高质量发展。一是在思想认识上实现深度融合。各级党组织要以高度的政治责任感,通过学习培训教育,引导广大党员干部深化思想认识,提高政治站位。深化“坚持党对国有企业领导不动摇、坚持服务生产经营不偏离”的认识,把抓好党建就是最大政绩的要求落到实处;深化党建和党风廉政建设就是生产力的认识,充分发挥党建和党风廉政建设在企业领导力管理、决策管理、价值观管理、人力资源管理和内控管理等方面的作用;深化党建和党风廉政建设与业务工作深度融合是企业做强做优做大重要法宝的思想认识[3],发挥思想引领优势、组织建设优势、党支部战斗堡垒作用和党员先锋模范作用,形成党的建设带队伍建设,队伍建设促业务建设的良性循环,实现“融入中心抓党建、抓好党建促发展”。二是在决策和执行上实现深度融合。落实好重大决策党组织研究讨论前置性程序要求,确保企业决策符合中央路线方针政策和法律法规,贯彻落实好中央和上级组织各项决策部署。加强基层党建工作规划,把党建与业务工作并行铁轨式转变为拧麻花式,统筹谋划党建和生产经营,做到同部署、同落实、同检查、同考核。各级行政治理主体在决策及实践时要善于站在党委副书记、党委委员等角色上从党建角度看问题、抓工作,认真履行“一岗双责”。各级组织要健全党群工作机构,加强党群队伍建设,落实相应待遇,拓宽成长渠道,激发党群干部抓实党建主责主业的活力。三是在制度建设和落实上实现深度融合。将党建和党风廉政工作制度纳入企业管理制度体系,把党组织的地位、作用和运行机制等嵌入企业治理结构中,党建工作制度与生产经营制度同步修订,确保两者相适应、相协调。严肃党内政治生活,完善落实民主集中制、民主生活会、组织生活会和“三重一大”决策制度等,把重视党支部、善抓党支部作为领导干部政治成熟的标志,确保哪里有党员哪里就有组织[4]。四是在监督考核评价上实现深度融合。切实落实好党组织全面监督、纪委专责监督、党的工作部门职能监督和党员民主监督责任,将党的监督体系与企业的审计、财务、法律、监事会等监督体系融合起来,形成监督合力,既要监督决策,又要监督执行,既要监督结果,又要监督过程,对偏离或违背国家政策、企业实际的,党组织要及时纠正。落实好“三个区分开来”,把依法依纪行使监督权与尊重经营决策权统一起来,加强容错纠错机制建设,营造鼓励创新、宽容失误的干事创业良好环境。创新完善党建工作责任制考核评价,强化量化考核,把巡察成果运用到绩效考核、评先评优过程中[5]。中国特色社会主义进入了新时代,要充分汇聚一切力量决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚、打赢疫情防控的人民战争。在新的时代,新的征程中,要加强国有企业党建和廉政建设,发扬共产党人的作风,国有企业员工尤其是党员员工要以匠人的品质、态度和技能,为国家和人民贡献自己的力量,成为时代的奋进者和领跑者。党建和党风廉政建设强,企业发展就强,深化党建和党风廉政建设与业务工作深度融合,是做强做优做大国有企业的重要法宝,要始终贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持党的领导这个国有企业独特的核心竞争力,让党建和党风廉政建设成为推动企业高质量发展的强大引擎。参考文献:[1]郝鹏.新时代国有企业党的建设的根本指南[DB/OL].光明日报,[2018-9-28].https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2018-09/28/nw.D110000gmrb_20180928_1-05.htm.[2]驻委纪检监察组.陈超英赴中国电信中国航信调研督促落实全国国有企业党的建设工作会议和省区市纪检监察工作座谈会精神[DB/OL].国务院国有资产监督管理委员会网站,[2018-07-19].http://www.sasac.gov.cn/n2588020/n2877928/n2878219/c9262613/content.html.[3]王少伟.中铝集团强化党建实现扭亏脱困—从央企“亏损王”到盈利“三连增”[DB/OL].中国纪检监察报[2018-7-9].http://www.jjjcb.cn/content/2018-07/09/content_64911.htm.[4]宁波市直机关工委.坚持“书记抓、抓书记”?压紧压实机关党建工作责任[N].中国组织人事报,2020-10-23(01).[5]马宏伟.重抓明责履责?从严评责问责?着力推动党建工作责任制落实落地[N].人民铁道,2019-09-28(A02).142MODERNENTERPRISECULTURECopyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
篇二:为学之实固在践履有关文章
散文选刊艺术百家——以主题教育引领和推动宁夏儿童福利院转型发展之路■文/刘念学“不忘初心、牢记使命”主题教育开展以来,宁夏儿童福利院党总支根据自治区民政厅党组的安排部署,切实扛起政治责任,带领全体党员干部牢牢把握“守初心、担使命,找差距、抓落实”的总要求,扎实抓好学习教育,认真开展调查研究,深刻检视存在问题,切实抓好整改落实。通过扎实开展主题教育,锤炼党员干部的思想政治和党性修养,强化党员干部服务孤残儿童的责任担当,有力推动儿童福利事业转型发展。一、抓实理论学习滋养初心。“欲事立,须是心立。”加强思想教育和理论武装,是党内政治生活的首要任务,是保证全党步调一致的前提。按照民政厅主题教育集中学习研讨活动部署要求,党总支坚持将学习教育贯穿始终,以理论滋养初心、引领使命,推动全体党员深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想等党的最新理论成果,切实把学习成效转化为做好本职工作、推动儿童福利事业发展的生动实践。1.重点突出关键少数。党员领导干部坚持以上率下,积极参加民政厅组织的集中学习研讨之余,每周安排一次集中学习研讨活动,带头深入学习《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》、《习近平关于“不忘初心、牢记使命”重要论述选编》等系列读本,让班子成员和各支部书记在学原著中悟原理,在学习交流中提境界,进一步坚定理想信念、强化担当精神。牢记儿童福利工作者“为困境儿童谋取福祉”的初心和“让困境儿童拥有未来”的使命。通过层层示范、层层带动,全体党员干部努力克服工学矛盾,静心凝神、原汁原味学习习近平新时代中国特色社会主义思想、学习党章党规党史、学习重要讲话精神,并同个人思想实际和工作实际结合起来,撰写学习感言、理论文章和心得体会等,做到学思用贯通、知信行合一,真正使理论学习有收获、思想政治受洗礼。2.扎实开展专题教育。为进一步增强全院党员干部的责任感和使命感,以坚定的理想信念坚守初心,以真挚的人民情怀滋养初心,以牢固的公仆意识践行初心,党总支组织开展了4项专题教育活动。一是助力“脱贫攻坚”教育。6月25日组织全院党员干部参观永宁县闽宁镇脱贫攻坚教育基地,以实物、实景、实例、实事帮助党员理解掌握习近平新时代中国特色社会主义在闽宁对口扶贫协作中的生动体现,激励党员在脱贫攻坚中发挥先锋模范作用;二是“守初心、担使命”专题党课。7月19日邀请自治区党校王琼教授作“不忘初心、牢记使命”专题讲座,使党员干部在原有的学习基础上取得新进步,加深对习近平新时代中国特色社会主义思想和党中央大政方针的理解,增强贯彻落实的自觉性和先进性,提高用党的创新理论指导实践、推动工作的能力;三是“全面从严治党永远在路上”警示教育。7月22日组织全体党员干部参观宁夏女子监狱,了解服刑人员的生活、学习和劳动再教育情况,进一步促使党员干部养成自警自省的良好政治觉悟,筑牢拒腐防变的思想防线。二、切实解决问题担当使命。1.“为学之实,固在践履。”党总支和各支部将开展“不忘初心、牢记使命”主题教育活动与儿童福利事业转型发展紧密结合起来,在筑牢思想根基的基础上,深入开展调查研究,深刻检视存在问题,以实做实改确保主题教育实效,促升基层儿童福利机构服务能力,推动全区儿童福利事业转型发展。2.聚焦转型发展,力促全区儿童福利机构均衡发展。为充分发挥宁夏儿童福利院省级机构的专业、服务及管理等资源优势,辐射带动全区各级儿童福利机构同步发展,党总支书记杜勇同志带领班子成员和各科室(部)负责人分别前往我区固原市等四个地级市儿童福利机构开展调查研究,深入了解基层儿童福利机构管理服务、队伍建设、服务能力及儿童安置等情况,了解其在转型发展中的需求、阻力和存在的困难。通过政策宣讲、座谈交流等方式指导基层儿童福利机构准确定位机构功能,为其转型发展提出指导意见建议。并通过督查消防、食品、卫生、设施及安保等安全工作,进一步加强基层儿童福利机构安全风险防控。调研结束后,由宁夏儿童福利指导中心牵头,总结调研成果,梳理存在问题,制定整改措施,与基层儿童福利机构建立上下游协同发展联系,通过分类指导、业务培训等方式积极落实整改,不断促进我区各级儿童福利机构均衡发展。三、锤炼政治品格奋力前行。“信之愈坚,行之弥笃”。宁夏儿童福利院每一名共产党员将主题教育和自身思想工作实际统筹起来,自觉锤炼忠诚干净担当政治品格,奋勇担当责任使命,践行全心全意为孤残儿童服务的庄严承诺。1.刀刃向内开展专项整治。党总支根据民政厅党组“不忘初心、牢记使命”主题教育专项整治安排部署,聚焦主责主业,以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气,细化“8+2”专项整治目标任务12项,制定对应解决措施32条,确定责任主体和进度时限,深查细纠政治理论学习不深、落实党中央关于民生民政工作重大决策部署思路不当、推动儿童福利工作高质量发展措施不力、党员干部干事创业精气神不够、落实中央和自治区“基层减负年”部署要求有差距、贯彻落实中央八项规定精神内控制度不完善、民族宗教工作政治敏锐性不强及党建“灯下黑”问题,教育引导党员坚定理想信念、将忠诚融入血液;恪守清正廉洁,让干净成为品格;踏实履职尽责,把担当转为行动。2.从严从实做好政治体检。党总支和各党支部在对照党章党规找差距的基础上,紧扣学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主线,聚焦“不忘初心、牢记使命”主题,严格按照“深化学习教育、广泛征求意见、深入谈心谈话、梳理检视问题、撰写剖析材料、严肃开展批评与自我批评”六个环节召开专题民主生活会、组织生活会。会后,党总支和各支部把抓好问题整改,作为巩固提高主题教育成效的重要措施,根据对照党章党规找差距中找出的问题、专题民主(组织)生活会上查摆出来的问题以及专项整治集中解决问题,细化完善整改清单,牢记初心使命 坚定责任担当学习版64散文选刊艺术百家明确整改时限和整改责任,统筹推进整改落实,做到真整改,见实效。总之,“全面从严治党只有进行时、没有休止符”。以“不忘初心、牢记使命”主题教育为契机,宁夏儿童福利院全体干部职工会将初心使命铭刻于心,焕发攻坚克难、争创一流的奋斗姿态,在儿童福利事业新征程上奋力前行。(单位:宁夏回族自治区儿童福利院)体■文/刘 园摘 要:随着新课程改革的不断推进和深化,育小学体育也引起了各界人士的关注。在小学体育教学阶段,良好的体育课堂教学不仅能培养学生的身游体素质,还能有效提高学生的实践能力,使学生获得更全面的发展。因此,为了使学生更好地实现体戏育教学目标,教师应合理运用游戏教学策略进行教学,有效激发学生的兴趣。因此,本文主要分析体在育游戏在小学体育教学中的应用,希望能进一步促进我国体育教学的发展。小关键词:体育 游戏 教学对于小学生来说,由于年龄和心理因素的影响,学学生更喜欢玩游戏。如果教师能根据学生的本性给体予有效的指导,就能有效地开发学生的智力,培养学生的实践能力和思维能力。同时,适当的体育锻育炼也能有效提高学生的身体素质,使学生在获得强健体魄的同时完成智力的发展。因此,教师应在小教学体育教学过程中采用多样化的体育游戏来促进学生的全面发展。学一、体育游戏的综述。良好的体育游戏教学策略能够拉近体育与游戏之间的联系,使体育教学更中加富有趣味性与娱乐性,从而增加学生的学习兴趣,使学生能够更加主动的参与到教学中。对于实际的的体育课堂教学来说,教师通过有效的引导,为学生制定不同的游戏教学策略,积极合理的利用各种教运学手段,能够有效的改善学生的学习环境,使学生能够产生强烈的学习动力,在这一过程中,教师应用该充分的保持好体育与游戏之间的联系,让学生能够掌握更加丰富的体育知识,从而有效的提高小学体育教学的质量,提升学生的体育能力。二、体育游戏教学的优点:1.具有强烈的教育意义。将体育教学内容与游戏进行紧密的联合,能够在学生游戏的过程中,不断的渗透体育知识,从而帮助学生掌握更加丰富的体育知识,有效的强化学生的身体素质,让学生能够养成合作的意识,提高学生的动手能力。2.符合学生的个性化需求。体育游戏教学的目的就是进一步强化学生的身体素质以及心理素质,让学生能够在充分掌握体育技能的同时,满足学生的个性需求,从而对学生的意志、品德进行全方面的培养,为学生的日后发展奠定良好的基础。3.良性竞争。小型的竞技比赛能够培养学生的竞争意识,让学生能够更加全身心的投入到体育学习过程中,使游戏的获胜者能够拥有信心,而失败者能够拥有更加勇往直前的精神,使每一名学生都能够通过游戏获得益处[2。4.趣味性浓厚。游戏教学是十分符合小学生心理需求的,教师通过游戏教学能够使课堂教学氛围更加富有趣味性,从而激发学生参与游戏的积极性,让学生能够在学习中体会到快乐,从而帮助学生养成良好的体育习惯,促进学生的全面发展。三、在小学体育教学中运用体育游戏教学模式的有效途径:1.丰富游戏内容。为了能够进一步满足学生的需求,符合新课程改革相关要求,教师应该通过自身的教学能力,为学生丰富游戏教学的内容,在这其中,教师应该重点加强课堂教学的互动性,增加学生与教师之间的沟通效率,从而实现体育游戏教学目的。同时,教师也要对教学内容进行深入的研究,加强知识与游戏之间的练习,并且进一步满足学生对游戏的好奇心,使体育教学课堂能够真正的成为学生学习的天堂,从而帮助学生得到更好的发展空间。2.转变教学观念,提高教学能力。教师应该对新课程改革的内容进行深入的研究,并且根据教育事业的发展不断的提高自身的教学能力,设计更加符合学生发展的体育游戏,充分的考虑学生的个性化需求。在小学阶段,学生的模仿能力比较强[2],所以,教师可以设计一些具有模仿性的游戏,使学生能够在潜移默化中完成体育知识的学习。同时,教师也可以设计一些竞技类的游戏,让学生能够产生好胜心,从而激发学生完成体育学习的动力,也进一步加深学生对体育知识的理解与掌握能力。3.明确教学目标。小学阶段体育教学的目标就是在培养与锻炼学生身体素质的同时,加强学生对体育知识的理解,从而促进学生的全面发展。所以,在教学过程中,教师应该明确体育教学目标,改变传统强制式的教学模式,通过游戏教学模式,使体育课堂教学能够动起来,让学生能够主动的参与教学,激发学生的学习动力,从而使学生的身体素质得到有效的锻炼,顺利的完成小学体育教学目标。此外,教师也要注重对学生思维能力的培养,使学生的思维能力得到有效的拓展。比如,教师在带领学生进行队列游戏时,要求学生紧跟教师的指令作出动作,通过这一系列指令的下发,使学生的注意力保持高度的集中,从而有效的培养学生的思维能力。总之,在小学体育教学中,合理的运用游戏进行教学,能够有效的改善课堂教学氛围,激发学生参与体育教学的积极性,有效的锻炼了学生的身体素质与综合能力,从而促进学生的全面发展。(单位:西藏拉萨市城关区吉崩岗小学)65学习版
篇三:为学之实固在践履有关文章
《读书之要》朱熹
朱熹宋代著名教育家朱熹(公元1130—1200年,江西婺源人),一生勤奋好学,博览群书,学识渊博,从事教育50余年。在长期的求知、治学过程中,总结出一套学习方法。所著的《读书之要》至今仍有现实的指导意义
【原文】大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则自是而非者,亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。
【翻译】凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像加工坚硬的木头,先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
古人读书大多功利性过强,说什么“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有手钟票”,天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺,即使头破血流,也鲜有退缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事,更有悬梁刺股之发烧行为,让人觉得一部
中华古人读书史实则是和了鲜血和泪水写就的。读书毫无快乐可言,一跃龙门,舍孔孟逐孔方的读书人,多如过江之鲫,读书人似乎也就苦尽甘来,尽享人生之福。
但千年以来,以好读书流传青史的人并不算多。明代思想家李贽在《四中评序》中赞扬说:“千古善读书者,陶渊明一人而已”。可见,陶氏是最懂读书三味的奇男子,“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,据此可见,陶渊明是一个纯粹的读书人,他的不为五斗米而折腰,他的挂印归隐田园,都令我这样的小知识分子欣羡不已。陶氏读书是不拘形式的,随心所欲的,他对读书之乐的终极看法就是自娱文字,只有娱才可以娱人。因此,摒弃功利性,提升个人修养,是所有读书人的最美妙的梦想。然而读书之乐要用心体会,度量读书人的内心充实与否,丈量读书与现实之间那些长长短短的距离,要做到这一点,真是很难!
鲁迅先生说:读书人可以分为两种,一种是职业的读书人,一种是嗜好的读书人。职业的读书人,是强迫,是勉强,是有利害关系的读书人,极易对书本产生疲劳,减掉光味,甚至把读书变成苦差事了!但嗜好读书的人则全然不同,他们能够手不释卷,因为随便,因为轻松,他们可以在任意一页文字的背后,都可以毫不费劲地找到滋润自己灵魂的营养,并且乐此不疲。
朱熹以读书为乐,曾说:“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书。读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志。”他晚年体衰,仍抱病读书,并编写《礼书》,直到去世。
朱熹对读书学习的重要性有着独特而深切的体会,他写过《观书有感》一诗:
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?为有源头活水来!
这首诗富于启发而又历久常新。半亩大的池塘像明镜一样,映照着来回闪动的天光云影。问这池塘为何这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊。诗的寓意很深,以源头活水比喻要不断学习,吸取新知
识,让思想活跃,对事物有更多的了解。
他还专门写过一篇《劝学说》,勉励人们抓紧时间学习,不要延误岁月。原文如下:勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。呜呼已矣,是谁之愆。
短短36个字,言简意赅,发人深省。如果翻译成白话文,那就是:“不要以为今天不学还有明天,不要以为今年不学还有明年。时间在一天天消逝,生命不会为我们无限延长。可悲的是生命结束时还一事无成,那将是谁的过错呢?”
朱熹是我国第一个系统研究读书理论和读书方法的人。他把“格物致知,读书穷理”和“为学之实,固在践履”作为读书的基本原则,并总结出一系列著名的读书方法,他的学生辅汉卿等把这些方法概括为“朱子读书法”。朱熹读书方法论的精义是:
第一,循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序,有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行,打好基础,逐渐深入。
第二,熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手,做到学与思结合,力求透彻理解与领悟,牢固记忆与掌握。“凡读书须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。古人云‘读书百遍,其义自见’,谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。”“若读得熟又思得精,自然心与理一,永远不忘。”
第三,虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真,沉浸其中,周密思考,反复琢磨,多方验证,才能明辨是非,解决疑难。他说:“读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,以为有功耳。”
第四,切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断。同时,他认为读书又不可固执己见。
第五,著紧用力。朱熹认为读书要勤奋,抓紧,舍得下苦功夫,花大力气,才能成功。他很重视情感在阅读中的作用,指出阅读时要精神振奋,有紧迫感,不能松懈。
第六,居敬持志。敬,指用心专一。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。同时,他指出为学以立志为先,志是心之
所向和为学的目的,目的不明,无以为学。
(公元1130—1200年,江西婺源人),一生勤奋好学,博览群书,学识渊博,从事教育50余年。在长期的求知、治学过程中,总结出一套学习方法。所著的《读书之要》至今仍有现实的指导意义
【原文】大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则自是而非者,亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。
【翻译】凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像加工坚硬的木头,先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
古人读书大多功利性过强,说什么“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有手钟票”,天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺,即使头破血流,也鲜有退缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事,更有悬梁刺股之发烧行为,让人觉得一部中华古人读书史实则是和了鲜血和泪水写就的。读书毫无快乐可言,一跃龙门,舍孔孟逐孔方的读书人,多如过江之鲫,读书人似乎也就
苦尽甘来,尽享人生之福。
望天案:这是我06年1月读朱子语类卷十、卷十一时做的笔记。分条目抄了二十页,用双面胶粘于墙上,有余时则讽诵,虽驽钝难入学,然于读书方法上却颇有裨益。若今日重作笔记,不应如此分条目,然事务纷纷,奔忙不暇,遂不重作亦不修改。
敬:
谨案:回想自己观书,何曾敬。心不知在何处,纵然也在观书,只是木然。何曾“心贴在书册上”、“湛然凝心”。
初学于敬不能无间断,只是才觉间断,便提起此心。只是觉处,便是接续。某要得人只就读书上体认义理。日间常读书,则此心不走作;或只去事物中羇,则此心易得汨没。知得如此,便就读书上体认义理,便可唤转来。
读书须将心贴在书册上,逐句逐字,各有着落,方始好商量。大凡学者须是收拾此心,令专静纯一,日用动静间都无驰走散乱,方始看得文字精审。如此,方是有本领。
昔陈烈先生苦无记性。一日,读孟子“学问之道无他,求其放心而已矣”,忽悟曰:“我心不曾收得,如何记得书!”遂闭门静坐,不读书百余日,以收放心;却去读书,遂一览无遗。
读书有个法,只是刷刮净了那心后去看。若不晓得,又且放下;待他意思好时,又将来看。而今却说要虚心,心如何解虚得。而今正要将心在那上面。
读书,须是要身心都入在这一段里面,更不问外面有何事,方见得一段道理出。如“博学而笃志,切问而近思”,如何却说个“仁在其中”?盖自家能常常存得此心,莫教走作,则理自然在其中。今人却一边去看文字,一边去思量外事,只是枉费了工夫。不如放下了文字,待打叠教意思静了,却去看。
学者观书多走作者,亦恐是根本上功夫未齐整,只是以纷扰杂乱心去看,不曾以湛然凝定心去看。不若先涵养本原,且将已熟底义理玩味,待其浃洽,然后去看书,便自知。只是如此。老苏自述其学为文处有云:
“取古人之文而读之,始觉其出言用意与己大异。及其久
也,读之益精,胸中豁然以明,若人之言固当然者。
”此是他于学文上功夫有见处,可取以喻今日读书,其功夫亦合如此。又曰:“看得一两段,却且放心胸宽闲,不可贪多。”又曰:“陆子静尝有旁人读书之说,亦可且如此。”
学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵泳,切己省察。
凡看书,须虚心看,不要先立说。看一段有下落了,然后又看一段。须如人受词讼,听其说尽,然后方可决断。
观书,须静着心,宽着意思,沈潜反覆,将久自会晓得去。
放宽心,以他说看他说。以物观物,无以己观物。
不必想像计获:
谨案:吾观书有二极端,太不求效或责效太急,却不能中道而行。责效太急,一在于未能客观审视,而在于贪心,三在于不精一。精一而能心虚,虚心则能从容面对安排。
读书看义理,须是胸次放开,磊落明快,恁地去。第一不可先责效。才责效,便有忧愁底意。只管如此,胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事,不要闲思量。只专心去玩味义理,便会心精;心精,便会熟。
读书,放宽着心,道理自会出来。若忧愁迫切,道理终无缘得出来。
读书,须是知贯通处,东边西边,都触着这关捩子,方得。只认下着头去做,莫要思前算后,自有至处。而今说已前不曾做得,又怕迟晚,又怕做不及,又怕那个难,又怕性格迟钝,又怕记不起,都是闲说。只认下着头去做,莫问迟速,少间自有至处。既是已前不曾做得,今便用下工夫去补填。莫要瞻前顾后,思量东西,少间担阁一生,不知年岁之老!
学者观书,病在只要向前,不肯退步看。愈向前,愈看得不分晓。不若退步,却看得审。
专注:
谨案:吾观书,正是东看西看,物不扰我而我自寻扰。何来“只知有此书”、“作相别计”。对于阅读计划,亦是不专一。购书尤不
专一,贪。一贪杂,二贪多、全,三贪便宜。
学者只知观书,都不知有四边,方始有味。
耸起精神,树起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般!
读书须是专一。读这一句,且理会这一句;读这一章,且理会这一章。须是见得此一章彻了,方可看别章,未要思量别章别句。只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。
凡读书,且从一条正路直去。四面虽有好看处,不妨一看,然非是要紧。
又尝见龚实之轿中只着一册文字看,此其专静也。且云:寻常出外,轿中着三四册书,看一册厌,又看一册,此是甚功夫也!
谨案:此正说着我病。
人做功课若不专一,东看西看,则此心先已散漫了,如何看得道理出。须是看论语,专只看论语;看孟子,专只看孟子。读这一章,更不看后章;读这一句,更不得看后句;这一字理会未得,更不得看下字。如此,则专一而功可成。若所看不一,泛滥无统,虽卒岁穷年,无有透彻之期。某旧时文字,只是守此拙法,以至于今。思之,只有此法,更无他法。
圣贤之言,须常将来眼头过,口头转,心头运。
人做事,须是专一。且如张旭学草书,见公孙大娘舞剑器而悟。若不是他专心致志,如何会悟!”
杨志之患读史无记性,须三五遍方记得,而后又忘了。曰:“只是一遍读时,须用功,作相别计,止此更不再读,便记得。有一士人,读周礼疏,读第一板讫,则焚了;读第二板,则又焚了;便作焚舟计。若初且草读一遍,准拟三四遍读,便记不牢。”
精一:
山谷与李几仲帖云:“不审诸经、诸史,何者最熟。大率学者喜博,而常病不精。泛滥百书,不若精于一也。有余力,然后及诸书,则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书,则处处得益;以书博我,则释卷而茫然。”先生深喜之,以为有补于学者。
熟读:
谨案:吾昔时只知熟读即多读而熟,却不知熟读乃读书之要。亦不知熟读则需少看、精看、“小作课程,大施功力”。此数页对我惊悚最大,须熟之。
少看熟读,反复体验,不必想像计获。只此三事,守之有常。
读书之法,先要熟读。须是正看背看,左看右看。看得是了,未可便说道是,更须反覆玩味。
读书,小作课程,大施功力。如会读得二百字,只读得一百字,却于百字中猛施工夫,理会子细,读诵教熟。如此,不会记性人自记得,无识性人亦理会得。若泛泛然念多,只是皆无益耳。读书,不可以兼看未读者。却当兼看已读者。
“读书不可贪多,常使自家力量有余。”正淳云:“欲将诸书循环看。”曰:“不可如此,须看得一书彻了,方再看一书。若杂然并进,却反为所困。如射弓,有五斗力,且用四斗弓,便可拽满,己力欺得他过。今举者不忖自己力量去观书,恐自家照管他不过。”
读书,只恁逐段子细看,积累去,则一生读多少书!若务贪多,则反不曾读得。又曰:“须是紧着工夫,不可悠悠,又不须忙。只常抖搜得此心醒,则看愈有力。”
读书,且就那一段本文意上看,不必又生枝节。看一段,须反覆看来看去,要十分烂熟,方见意味,方快活,令人都不爱去看别段,始得。人多是向前趱去,不曾向后反覆,只要去看明日未读底,不曾去绎前日已读底。须玩味反覆,始得。用力深,便见意味长;意味读书是格物一事。今且须逐段子细玩味,反来覆去,或一日,或两日,只看一段,则这一段便是我底。脚踏这一段了,又看第二段。如此逐旋捱去,捱得多后,却见头头道理都到。这工大须用行思坐想,或将已晓得者再三思省,却自有一个晓悟处出,不容安排也。书之句法义理,虽只是如此解说,但一次看,有一次见识。所以某书,一番看,有一番改。亦有已说定,一番看,一番见得稳当。愈加分晓。故某说读书不贵多,只贵熟尔。然用工亦须是勇做进前去,莫思退转,始得。
长,便受用牢固。又曰:“不可信口依希略绰说过,须是心晓。”
大凡读书,须是熟读。熟读了,自精熟;精熟后,理自见得。又云:“读书之道,用力愈多,收功愈远。先难而后获,先事而后得,皆是此理。”
须是只管看来看去,认来认去。今日看了,明日又看;早上看了,晚间又看;饭前看了,饭后又看,久之,自见得开,一个字都有一个大缝罅。
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。然熟读精思既晓得后,又须疑不止如此,庶几有进。若以为止如此矣,则终不复有进也。
书须熟读。所谓书,只是一般。然读十遍时,与读一遍时终别;读百遍时,与读十遍又自不同也。
学者贪做工夫,便看得义理不精。读书须是子细,逐句逐字要见着落。若用工粗卤,不务精思,只道无可疑处。非无可疑,理会未到,不知有疑尔。
书只贵读,读多自然晓。今即思量得,写在纸上底,也不济事,终非我有,只贵乎读。这个不知如何,自然心与气合,舒畅发越,自是记得牢。纵饶熟看过,心里思量过,也不如读。读来读去,少间晓不得底,自然晓得;已晓得者,越有滋味。若是读不熟,都没这般滋味。而今未说读得注,且只熟读正经,行住坐卧,心常在此,自然晓得。尝思之,读便是学。夫子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,学便是读。读了又思,思了又读,自然有意。若读而不思,又不知其意味;思而不读,纵使晓得,终是卼臲不安。一似倩得人来守屋相似,不是自家人,终不属自家使唤。若读得熟,而又思得精,自然心与理一,永远不忘。某旧苦记文字不得,后来只是读。今之记得者,皆读之功也。老苏只取孟子论语韩子与诸圣人之书,安坐而读之者七八年,后来做出许多文字如此好。他资质固不可及,然亦须着如此读。只是他读时,便只要模写他言语,做文章。若移此心与这样资质去讲究义理。那里得来!是知书只贵熟读,别无方法。
读书之法:读一遍了,又思量一遍;思量一遍,又读一遍。读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流转。
莫说道见得了便休。而今看一千遍,见得又别;看一万遍,看得又别。须是无这册子时,许多节目次第都恁地历历落落,在自家肚里,方好。
看书非止看一处便见道理。如服药相似,一服岂能得病便好!须服了又服,服多后,药力自行。
人读书,如人饮酒相似。若是爱饮酒人,一盏了,又要一盏吃。若不爱吃,勉强一盏便休。
“尹先生门人言尹先生读书云:耳顺心得,如诵己言。功夫到后,诵圣贤言语,都一似自己言语。’”良久,曰:“佛所谓心印是也。印第一个了,印第二个,只与第一个一般。又印第三个,只与第二个一般。
须是玩味反覆,到得熟后,方始会活,方始会动,方有得受用处。
务要穷究:
谨案:吾读书,何曾在里面翻滚。昔时读周词,有翻滚之相,然未能入微。
为学之道,圣贤教人,说得甚分晓。大抵学者读书,务要穷究。“道问学”是大事。要识得道理去做人。大凡看书,要看了又看,逐段、逐句、逐字理会,仍参诸解、传,说教通透,使道理与自家心相肯,方得。读书要自家道理浃洽透彻。杜元凯云:“优而柔之,使自求之,厌而饫之,使自趋之。若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。”
文字大节目痛理会三五处,后当迎刃而解。学者所患,在于轻浮,不沉着痛快。
看文字,须要入在里面,猛滚一番。要透彻,方能得脱离。若只略略地看过,恐终久不能得脱离,此心又自不能放下也。
读书,须是看着他缝罅处,方寻得道理透彻。若不见得缝罅,无由入得。看见缝罅时,脉络自开。
猛功夫:
谨案:死功夫乃吾所缺。
人言读书当从容玩味,此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理,虽不可急迫,亦不放下,犹可也。若徜徉终日,谓之从容,却无做工夫处。譬之煎药,须是以大火煮滚,然后以慢火养之,却不妨。
须是一棒一条痕!一掴一掌血!看人文字,要当如此,岂可忽略!
看文字,须是如猛将用兵,直是鏖战一阵;如酷吏治狱,直是推勘到底,决是不恕他,方得。
看文字,正如酷吏之用法深刻,都没人情,直要做到底。若只恁地等闲看过了,有甚滋味!大凡文字有未晓处,须下死工夫,直要见得道理是自家底,方住。看文字如捉贼,须知道盗发处,自一文以上赃罪情节,都要勘出。若只描摸个大纲,纵使知道此人是贼,却不知何处做贼。
遍布周满:
读书,须是遍布周满。某尝以为宁详毋略,宁下毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。
看文字不可落于偏僻,须是周匝。看得四通八达,无些窒碍,方有进益。
致思:
“学者读书,须是于无疑处当致思焉。至于群疑并兴,寝食俱废,乃能骤进。”因叹:“骤进二字,最下得好,须是如此。若进得些子,或进或退,若存若亡,不济事。如用兵相杀,争得些儿小可一二十里地,也不济事。须大杀一番,方是善胜。为学之要,亦是如此。”
学者不可只管守从前所见,须除了,方见新意。如去了浊水,然后清者出焉。
读书无疑者,须教有疑;有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
反诸己身:谨案:吾从前只管将圣人书等闲看过,未将其入于生命,未能践履,改换染习。朱子正用圣人之言来格物。吾须专门训练反求诸己读书法。久之必熟。
学问,就自家身己上切要处理会方是,那读书底已是第二义。自家身上道理都具,不曾外面添得来。然圣人教人,须要读这书时,盖为自家虽有这道理,须是经历过,方得。圣人说底,是他曾经历过来。
读书穷理,当体之于身。
须是存心与读书为一事,方得。
学者当以圣贤之言反求诸身,一一体察。须是晓然无疑,积日既久,当自有见。但恐用意不精,或贪多务广,或得少为足,则无由明耳。
或问读书工夫。曰:“……如说仁义礼智,曾认得自家如何是仁?自家如何是义?如何是礼?如何是智?须是着身己体认得。如读‘学而时习之’,自家曾如何学?自家曾如何习?‘不亦说乎’!曾见得如何是说?须恁地认,始得。若只逐段解过去,解得了便休,也不济事。如世上一等说话,谓不消得读书,不消理会,别自有个觉处,有个悟处,这个是不得。若只恁地读书,只恁地理会,又何益!”
学须做自家底看,便见切己。
读六经时,只如未有六经,只就自家身上讨道理,其理便易晓。
许多道理,孔子恁地说一番,孟子恁地说一番,子思又恁地说一番,都恁地悬空挂在那里。自家须自去体认,始得。
纲目:
读书之法,有大本大原处,有大纲大目处,又有逐事上理会处,又其次则解释文义。
或问读书未知统要。曰:“统要如何便会知得?近来学者,有一种则舍去册子,却欲于一言半句上便要见道理;又有一种,则一向泛滥不知归着处,此皆非知学者。须要熟看熟思,久久之间,自然见个道理四停八当,而所谓统要者自在其中矣。”
蓄极则通,须是蓄之极,则通。
读书先立程限:
读书不可不先立程限。政如农功,如农之有畔。为学亦然。今之始学者不知此理,初时甚锐,渐渐懒去,终至都不理会了。此只是当初不立程限之故。
温读:
看文字须子细。虽是旧曾看过,重温亦须子细。每日可看三两段。不是于那疑处看,正须于那无疑处看,盖工夫都在那上也。
论看注解:
须是将本文熟读,字字咀嚼教有味。若有理会不得处,深思之;又不得,然后却将注解看,方有意味。
学者观书,先须读得正文,记得注解,成诵精熟。注中训释文意、事物、名义,发明经指,相穿纽处,一一认得,如自己做出来底一般,方能玩味反覆,向上有透处。若不如此,只是虚设议论,如举业一般,非为己之学也。曾见有人说诗,问他关雎篇,于其训诂名物全未晓,便说:“乐而不淫,哀而不伤。”某因说与他道:“公而今说诗,只消这八字,更添‘思无邪’三字,共成十一字,便是一部毛诗了。其他三百篇,皆成渣滓矣!”因忆顷年见汪端明说:“沈元用问和靖:‘伊川易传何处是切要?’尹云:‘“体用一源,显微无间。”此是切要处。’”后举似李先生,先生曰:“尹说固好。然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落,方始说得此话。若学者未曾子细理会,便与他如此说,岂不误他!”某闻之悚然!始知前日空言无实,不济事,自此读书益加详细云。此一段,系先生亲书示书堂学者。
谨案:观此段文,知吾过不胜数矣。但从今日,更收胜心,下功夫。
篇四:为学之实固在践履有关文章
知行合一
作者:艾弘
来源:《求知》2018年第10期
为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》
【释义】治学的实质,本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践,那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理,那么虽然实践了,又不知道它何以如此结果。
【作者简介】朱熹,字元晦,号晦庵,徽州婺源(今属江西)人。中国南宋思想家,理学的集大成者,博学多识,著述丰富,对中国思想文化有极大的影响。
【写作背景】朱熹的一生从事著书与讲学,著述颇丰。为了更好地宣扬儒家理学,也便于儒生们学习朱熹的文章,康熙帝让其大臣、程朱理学家、大学士李光地组织人手,对朱熹的著作加以整理,编集成朱熹的论著,取名为《朱子大全》,康熙帝为此书作序。
【现实意义】学习的本质在于践行,只知道学习不能运用,学习的价值就不能体现,只是实践而不学习,就不知道其中的道理。学习的途径和方法很多,首先要从书本中来学习,从前人留下的经典著作中学习和汲取智慧。善读经典、博采众长,是汲取先人智慧的最佳途径。但是,阅读经典不能止于经典,而应注重把经典中学到的普遍知识与工作实践相结合,通过实践检验所学知识,通过实践丰富所学知识,学用相长,形成良性循环。只有不断实践,才能使书本知识转化为自己的实践智慧,使别人的经验或教训变为自己的财富。
读书是学习,实践也是学习。学习最终要落到行动上,体现在实践中,做到理论与实践相统一。要提高学习的本领,增强学习的实效,关键是要学会在实践中运用,用学习成果指导实践。毛泽东同志说过:“读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习”。又说:“学习不是容易的事情,使用更加不容易。战争的学问拿在讲堂上,或在书本中,很多人尽管讲得一样头头是道,打起仗来却有胜负之分。”在领会了精神实质的前提下,还要去用,只有把学到的东西用到实践中去,才能变成自己的精神财富。
领导干部要坚持理论联系实际,学会并养成自我反省的习惯,对工作的成绩和失误,要随时总结、思考,不仅不能重复同样的错误,而且还要学会举一反三,把个别的实践上升为普遍规律,逐渐提高分析问题、解决问题的能力,不断增强干事创业的本领。实践出真知。有了实践中得到的真知,再运用到实践中,这就是实践——认识——再实践——再认识的辩证过程。
作者单位:北京行政学院
责任编辑:张
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篇五:为学之实固在践履有关文章
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn为学之实,固在践履
作者:张惠杰
来源:《学校教育研究》2016年第24期
宋代学者朱熹曾说过:“为学之实,固在践履。”因此,做为教师,传授知识的同时,要教会学生学会应用。初中生物课中,有许多内容都是与人的日常生活息息相关的,意在指导学生运用所学知识更好的生活。如七年级《生物学》下册第二章第三节的《合理营养》,讲授的就是人的饮食健康的问题。“民以食为天”,摄取营养是人的基本特征之一,而科学合理的摄取营养可以使我们的身体更加健康,这是一门学问。
怎么吃营养才合理?我们通常吃的方便食品、快餐食品等营养合理吗?它们合理的地方是什么,不合理的地方是什么,为什么?在以后的生活中你怎样调整你的饮食?你能为家人设计一份午餐食谱吗?……这些都是与我们的日常生活紧密相关的问题,我希望通过课堂教学帮助学生解决这些问题。
此前,学生们已经学习了《食物中的营养物质》,然后教材安排了《合理营养》这节课,从认知顺序上看,这样的安排很合理。教材先概述了合理营养的概念,剖析了合理营养的内涵。然后,结合学生身边发生的一些实例,让学生认识到合理营养的必要性。接着,教材简要介绍了平衡膳食宝塔和《中国居民膳食指南》的内容,让学生知道合理营养的基础知识,最后,教材设计了一个活动,让学生尝试为家长设计一份午餐食谱。要完成这个活动,就需要用到前面所学的关于合理营养的基本知识,从而帮助学生在学以致用中更好的理解合理营养的基本要求。但课后从学生的作业《为家长设计一份午餐食谱》看,发现学生做得没有想象的好,大多数学生不能正确地完成这个食谱。这说明学生将理论转化成实际的能力还不够,原因出在哪里?我重新分析了这节课,其实这节课涉及的是有关《营养学》的知识,《营养学》是一门独立的学科,内容很多,而教材的正文中,文字部分却不足五百字,所以要把这节课上好,教师需要先把《营养学》的知识领会、理解,然后再浓缩提炼成教材中的几百字,其实这节课是有难度的。
我在准备这节课时,也查阅了一些资料,发现有关这节课的信息很少,而且基本上是以学生课下搜集资料,课上阅读分析资料,小组讨论的形式,我校是一所普通中学,初一年级的学生不太适合这种方法,因为他们的注意力集中的时间不能长久,阅读能力也不是很强,用这种方法教学,他们会坐不住、会学不下去。如何使学生能够比较好地理解这节课的内容,并且乐于应用到他们的实际生活中,我要重新设计这节课,我想换一个角度让学生理解合理营养的知识。
合理营养的定义是:全面而平衡的营养。所以合理营养需要从“全面”和“平衡”两个方面来理解,“全面”是指摄取的营养物质种类齐全。“平衡”是指摄取的各种营养物质的量要合适,与身体的需要保持平衡。
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我在帮助学生领会“全面”营养的意思时,先请学生查看教材《常见食物成分表》,比较稻类(粳)、小麦粉(标准粉)、玉米面(黄)三种食物所含营养物质在种类和数量上的差异(如下表),从微观的角度使学生观察到不同食物所含营养物质的种类和数量是不同的,然后请学生们进一步思考以下几个问题。
一是表中哪两种食物的营养成分相接近?
二是哪种食物的营养成分与其它两种食物相差比较多?
三是这种食物在哪些营养成分上与其它两种食物有差异?
四是哪两种食物搭配在一起营养更全面?
从结论可以看出,稻类(粳)和小麦粉(标准粉)所含营养物质接近,玉米面(黄)的营养成分与前两种食物相差的远一些,通常我们把前两种(大米、面粉)叫做细粮,把玉米、小米,燕麦及各种豆类叫做粗粮。用玉米面(黄)分别与前两种食物搭配所含营养物质会更全面一些。也就是说:粗粮和细粮在一起搭配比细粮与细粮之间、粗粮与粗粮之间搭配营养更合理。然后,我展示了一些图片,如绿豆粥、红豆饭、小米和大米一起煮的粥等,都是粗细搭配的食物。这些食物学生们很熟悉,生活中经常吃到,所以他们很快能与今天所学的理论知识联系起来,产生共鸣,理解了这些传统美食能够流传至今,不仅是因为好吃,更是因为营养全面、科学合理。因此,吃也是有学问的。
我国营养学家又将食物分为五类,并形象的设计成“平衡膳食宝塔”,提倡城乡居民每天均衡的吃这五类食物,以避免营养不良或营养过剩,从“塔基”到“塔顶”表示五类食物的大致比例。“平衡膳食宝塔”形象直观,简明易懂,各层中所包含的食物学生都十分熟悉,容易理解,而真正的难点是让学生独立利用这五类食物制作成食谱,并且要符合“平衡膳食宝塔”要求的大致比例。这对于几乎没有做饭经历的学生来讲是个难题,也是学生作业不理想的关键原因。为了帮助学生完成好这个午餐食谱的设计,我先引导学生在课堂上集体制作了一个食谱。设计思路如下:假如家里做了一盘红烧肉,你建议家长:
一是还应该搭配一些什么菜使营养平衡?
二是在平衡膳食宝塔中,蔬菜的比例大还是肉的比例大?
三是一餐中应该荤菜的比例大还是素菜的比例大?
四是主食应该选择“平衡膳食宝塔”中哪一层的食物?
五是还可以再适当搭配一些什么食物?
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这样的处理能够让学生很轻松的和生活中的饮食联系起来,再让他们独立设计食谱时就不会感觉困难,无从下手了。当然,一份精心设计的营养食谱也是孩子感恩父母的一种报答。
我在生活中常常听到学生抱怨学校的营养餐不好吃、家里的饭菜不好吃等等。在当下优越的生活条件中,学生们会身在福中不知福,产生这种想法是正常的,泡在蜜罐里的人谁也不会知道甜的滋味,关键要看我们怎么引导。总是挑剔吃的不好的人是因为没有感受过吃不上饭的滋味,我因势利导,先展示一张人们挨饿时的照片,照片上的人们都饿得皮包骨头、无精打采。然后我说:“我记得有这样一句话:当你抱怨自己没有鞋子穿的时候,却发现有的人没有脚。”此时课堂有些安静,学生们一边看着照片,一边在思考我的话。接着,我补充道:“当你抱怨自己的饭不好吃时,想一想有的人还在挨饿。”从学生的表情中我可以感受到他们对这番话的认可,“所以,我们在关注合理营养的同时,也应当注意珍惜粮食,感恩生活,知足常乐。”
这节课上完后,学生们没有出现交作业困难的现象,大多数学生能够为父母正确制定出一份科学合理的午餐食谱。我想:这节课我比较好的完成了传道、授业、解惑的任务。
篇六:为学之实固在践履有关文章
为学之实,固在践履的文章
《为学之实,固在践履》是一篇阐述实践重要性的文章。文章认为学习的本质在于实践,只有通过实践才能真正掌握知识,实现学以致用。文章强调了实践在教育中的地位和作用,认为只有通过实践才能培养出真正的人才。
文章首先指出,学习不仅仅是为了获取知识,更是为了将所学知识应用到实际生活中。因此,实践是学习的必要环节。只有通过实践,才能真正理解知识的内涵和价值,从而更好地掌握和应用知识。
其次,文章强调了实践在培养人才中的重要作用。实践能够帮助学生锻炼能力、提高素质,培养创新精神和团队协作能力。通过实践,学生能够发现自己的兴趣和特长,从而更好地规划自己的人生道路。同时,实践还能够帮助学生更好地适应社会,增强就业竞争力。
最后,文章呼吁教育工作者要重视实践在教育中的作用。教师应该鼓励学生积极参与实践活动,提供更多的实践机会和实践指导。同时,学校和社会也应该加强对实践教育的支持和投入,为实践教育创造更好的条件和环境。
总之,《为学之实,固在践履》这篇文章深刻阐述了实践在学习和教育中的重要作用。只有通过实践,才能真正掌握知识、培养人才,实现学以致用。